• 权代 quán dài

    quándài

    暂时代理。如:『权代职务』。三国演义˙第十七回:『乃以剑割自己之发,掷于地曰:「割发权代首。」』或作『权摄』。 【查看详细解释
  • 狂华 kuáng huā

    kuánghuā

    开花期短暂,旋即枯萎旳花。晋书˙卷二十七˙五行志上:『言威仪之富,荣华之盛,皆如狂华之发,不可久也。』或作『狂花』。 【查看详细解释
  • 发覆 fā fù

    去其遮蔽,揭露真相。庄子˙田子方:『微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。』 【查看详细解释
  • 万窍 wàn qiào

    wànqiào

    自然界的千万洞窍。形容风声怒吼。庄子˙齐物论:『大块噫气,其名为风。是惟无作。作则万窍怒呺。』唐˙陆龟蒙˙杂讽诗九首之七:『天之发遐籁,大小随万窍。』 【查看详细解释
  • 变动 biàn dòng

    biàndòng

    1.移动﹑改变。易经˙系辞下:『变动不居,周流六虚。』2.不寻常的举动或事故。荀子˙议兵:『上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。』[似]变革﹑变化﹑变迁﹑改变﹑改动﹑更动[反]固定 【查看详细解释
  • 离合诗 lí hé shī

    shī

    杂体诗名。体法有数种,为一种文字游戏。特点是逐字相拆合,以成诗文,汉、魏、六朝时最盛。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗:『至于三六杂言,则出自篇什;离合之发,则明于图谶。』 【查看详细解释
  • 髡发 kūn fǎ

    kūn

    剃发。六部成语批注˙刑部:『髡发:断人之发也。』 【查看详细解释
  • 毛子 máo zi

    máozi

    1.小儿头顶所蓄之发。如:『我的小外甥有着一头柔软的毛子。』2.动植物表皮所生的细柔状物体。如:『桃毛子』。3.旧俗称洋人为毛子。恨海˙第二回:『毛子用的是鎗炮,大师兄用的是神兵神火;大师兄便不怕鎗炮,咱们可不行。』4.俄国人。亦称为『老毛子』。 【查看详细解释
  • 拼音: féng

    部首:

    笔画:7画

    五笔:

    【基本释义】沨(渢)fēng〔沨沨〕a.形容水声;b.形容乐声宛转悠扬。(渢)笔画数:7;部首:氵;笔顺编号:4413534
  • 荣 róng

    róng

    1.屋檐两头翘起的部分。说文解字:『屋梠之两头起者为荣。』段玉裁˙注:『齐谓之檐,楚谓之梠,檐之两头轩起为荣。』2.花。文选˙古诗十九首˙庭中有奇树:『攀条折其荣,将以遗所思。』唐˙陈子昂˙送客诗:『白苹已堪把,绿芷复含荣。』3.富贵、显达。如:『荣华富贵』。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗:『荣枯咫尺异,惆怅难再述。』4.光耀﹑光荣。如:『引以为荣』。易经˙系辞上:『言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。』5.姓。如清代有荣禄。茂盛﹑繁多。荀子˙大略:『室宫荣与?妇谒盛与?』光耀的。如:『荣获』﹑『荣任』﹑『衣锦荣归』。 【查看详细解释
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 序 【文】 扬雄

    天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。假言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。圣…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·意 【文】 陈淳

    意者,心之所发也,有思量运用之义。大抵情者性之动,意者心之发,情是就心里面自然发动,改头换面出来底,正与性相对。意是心上拨起一念,思量运用要恁地底。情动是全体上论,意是就起一念处论。合数者而观,才应接事物时,便都呈露在面前。且如一件事物来接著,在内主宰者是心;动出来或喜或怒是情;里面有个物,能动出来底是性;运用商量,要喜那人要怒那人是意;心向那所喜所怒之人是志;喜怒之中节处又是性中道理流出来,即…

  • 拼音: xián

    部首:

    笔画:10画

    五笔:vusy

    【基本释义】娴(嫻)xián熟练:娴习。娴熟。娴于辞令。文雅:娴丽。娴都(d?)(文雅美丽)。娴淑(文雅美好)。娴雅。娴静。笔画数:10;部首:女;笔顺编号:5314251234
  • 主 zhǔ

    zhǔ

    1.宾客或奴仆的相对词。如:『宾主』、『主仆』。2.帝王。如:『君主』。礼记˙曲礼下:『主佩倚,则臣佩垂。主佩垂,则臣佩委。』唐˙杜甫˙如衡州诗:『报主身已老,入朝病见妨。』3.领导者。如:『教主』、『一家之主』。诗经˙周颂˙载殳:『侯主侯伯,侯亚侯旅。』毛亨˙传:『主,家长也。』4.当事人。如:『苦主』、『失主』。5.有物权或事权的人。如:『债主』、『地主』、『物归原主』。 6.牌位。如:『木主』、『神主』。周礼˙春官˙司巫:『祭祀则共匰主。』7.教徒称呼其所信仰的神为『主』。8.事物的根本。易经˙系辞上:『言行,君子之枢机;枢机之发,荣辱之主也。』文选˙曹丕˙典论论文:『文以气为主。』9.公主的简称。后汉书˙卷二十六˙宋弘传:『后弘被引见,帝令主坐屏风后。』聊斋志异˙卷九˙云萝公主:『驸马当是俗间高手,主仅能让六子。』1.负责、主持。如:『主讲』、『主办』。2.掌管、统治。孟子˙万章上:『使之主事而事治,百姓安之。』唐˙韩愈˙原道:『入者主之,出者奴之。』3.赞同。如:『主战』、『主和』。国语˙周语中:『是以不主宽惠,亦不主猛毅,主德义而已。』4.持守。论语˙学而:『主忠信,无友不如己者。』文选˙宋玉˙招魂:『主此盛德兮,牵于俗而芜秽。』5.预示。三国演义˙第六十三回:『又观干象,太白临于雒城之分:主将帅身上多凶少吉。』1.主要的。如:『主将』、『主帅』。2.自己的。如:『主观』、『主见』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 动输 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:经脉十二,而手太阴、足少阴、阳明,独动不休,何也?歧伯曰:是明胃脉也。胃为五脏六腑之海,其清气上注于肺,肺气从太阴而行之,其行也,以息往来,故人一呼,脉再动,一吸脉亦再动,呼吸不已,故动而不止。 黄帝曰:气之过于寸口也,上十焉息,下八焉伏,何道从还?不知其极。歧伯曰:气之离脏也,卒然如弓弩之发,如水之下岸,上于鱼以反衰,其余气衰散以逆上,故其行微。 黄帝曰:足之阳明,何因而动?歧伯曰:胃气上注于肺,其悍气上冲头者,循咽,上走空窍,循眼系,入络脑,出顑,下客主人,循牙车,合阳明,并下人迎,…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第八章 【先秦】 【文】 孔子后学

    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!」 《同人…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括意难忘 【宋朝】 【词】 林正大

    (山谷《煎茶赋》:汹汹乎如涧松之发清吹,皓皓乎如春空之行白云。宾主欲眠而同味,水茗相投而不浑。苦口利病,解胶涤昏。未尝一日不放箸而策茗碗之勋者也。余尝为嗣直瀹茗,因录其涤烦破睡之功,为之甲乙。建溪如割。双井如割。日铸如{绝刀}。其馀苦则辛螫,甘则底滞。呕酸寒胃,令人失睡。亦未足与议。或曰:无甚高论,敢问其次?涪翁曰:味江之罗山,严道之蒙顶。黔阳之都濡、高株,泸川之纳溪、梅岭。夷陵之压砖,邛之火井。

  • 拼音: zhì

    部首:

    笔画:10画

    五笔:rvyr

    【基本释义】挚(摯)zhì亲密,诚恳:挚友。挚切。挚诚。挚爱。真挚。攫取:狼挚虎攫。古同“贽”,贽见。古同“鸷”,凶猛。笔画数:10;部首:手;笔顺编号:1213543112
  • 拼音: zhuǒ

    部首:

    笔画:17画

    五笔:rnwy

    【基本释义】擢zhuó拔:擢发(f?)难(n俷 )数(sh?)(喻罪恶多得像头发那样数不清)。提拔,提升:擢升。擢用。擢第。笔画数:17;部首:扌;笔顺编号:12154154132411121
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·情 【文】 陈淳

    情与性相对。情者,性之动也。在心里面未发动底是性,事物触著便发动出来是情。寂然不动是性,感而遂通是情。这动底只是就性中发出来,不是别物,其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者,中庸只言喜怒哀乐四个,孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、是非四端而言,大抵都是情。性中有仁,动出为恻隐;性中有义,动出为羞恶;性中有礼智,动出为辞让、是非。端是端绪,里面有这物,其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智,则其发也,安得有此四端?大…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。