人名。（公元768～824）字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为『韩昌黎』。门人编次其诗文为昌黎先生集。 【查看详细解释】

五体投地。指以头顶礼至所尊者之足，为最尊敬的礼仪。如：『每逢祭祖，他必顶拜祖先灵位，以示虔敬。』 【查看详细解释】

使名声美誉传扬于世，光耀祖先。见『显亲扬名』条。群音类选˙官腔类˙卷二十一˙分钗记˙分钗夜别：『你是人间豪俊，当思显姓扬名，须听，再休折章台杨柳，再休觅巫山雨云，好潜心窗下，勤习圣贤文。』 【查看详细解释】

1.对祖先的敬称。晋书˙卷二十二˙乐志上：『皇皇显祖，翼世佐时。』文选˙潘岳˙夏侯常侍诔：『显祖曜德，牧兖及荆。』2.彰扬先祖的名声。文选˙陈琳˙檄吴将校部曲文：『当报汉德，显祖扬名。』 【查看详细解释】

渡过海洋。如：『我的祖先从大陆飘洋过海来到台湾定居。』亦作『漂洋』。 【查看详细解释】

比喻祖先遗留下来的恩泽。宣和画谱˙卷七˙人物三˙宋˙李景道：『景道喜丹青，而无贵公子气，盖亦余膏剩馥所沾丐而然。』亦作『残膏剩馥』。 【查看详细解释】

1.遮荫。晋˙陶渊明˙桃花源诗：『桑竹垂余荫，菽稷随时艺。』2.祖先积德，恩泽及于子孙。 【查看详细解释】

1.(1)祖父的祖父。礼记˙丧服小记：『有五世而迁之宗，其继高祖者也。』或称为『高祖父』、『高祖王父』。(2) 远代的祖先。左传˙昭公十五年：『昔而高祖 孙伯黡，司晋之典籍。』2.历史上称开国的君主。如：『汉高祖』、『唐高祖』。 【查看详细解释】

旧称清明、中元、十月初一日为鬼节。因在此三日祭祀祖先。 【查看详细解释】

相信人死后有灵魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，藉以获得庇佑。根据学者研究，鬼灵信仰是宗教的起源。 【查看详细解释】

古时帝王祭祀祖先及飨射时穿戴的冕服。 【查看详细解释】

一种头骨化石。在非洲发现，属人科南方猿人。该头骨化石的发现，证明三百万年前人类祖先不止一个人种。 【查看详细解释】

古代于腊月祭祀祖先、百神，起初并无固定日期，直到南北朝佛教盛行后，因腊月（农历十二月）八日是释迦牟尼佛的成道日，各寺皆举行浴佛会，于是将腊月祭日与佛教的仪式混合为一，定初八为祭祀日，后才有腊八的名称。亦称为『佛成道日』、『腊日』。 【查看详细解释】

我国少数民族之一。聚居海南岛。人口约一百一十万。以农耕为主要生计，兼从事狩猎、手工艺。使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支，大多兼通汉语。口头文学十分丰富，其中神话、歌谣占重要的地位。崇拜祖先信仰鬼神。因从事农、猎，特别重视山鬼。 【查看详细解释】

1.一个单系的继嗣群，通常是共财的、外婚的或地域化的亲属团体。成员相信共有一位创始的祖先，但其正确的谱系关系已无法追溯。2.姓氏宗族的分系，分开来称为『氏』、合称为『族』。文选˙班彪˙王命论：『是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于春秋。』 【查看详细解释】

1.奉祀祖先的宫室。孝经˙感应：『宗庙致敬，鬼神着矣。』唐˙韩愈˙论捕贼行赏表：『此由天授陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共佑助。』2.王室、国家的代称。汉书˙卷六十八˙霍光传：『伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。』三国演义˙第七十三回：『宗庙倾危，社稷将坠。』 【查看详细解释】

传说为古代云南白子国的祖先。是阿育国王的第二子，因敬奉佛教，不吃荤，只吃白饭，故人称为『白饭王』。明˙杨慎˙南诏野史˙卷上˙白子国：『白子国之先，有阿育国王，能乘云上天。娶天女，生三子，长季二子，封于金马﹑碧鸡，独封仲子于苍洱之间。崇奉佛教，不茹荤，日食白饭，人因称为「白饭王」。』 【查看详细解释】

1.称已死的祖父。初刻拍案惊奇˙卷三十二：『贫僧初行，见本宅土地，恰遇宅上先祖绣衣公。』儒林外史˙第十三回：『在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力于举业。』2.宗祖、祖先。尚书˙多士：『乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。』礼记˙月令：『大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。』 【查看详细解释】