搜索“百姓”相关的词语-风铃浅唱国学

《西汉演义》 - 第四十四回【文】甄伟

谕父老汉王布德却说汉王同大小文武百官，到东门高阜处，看韩元帅出师。但见：按九宫四象八卦，列五行十干十二支。队有阴阳，阵有前后；将有纪律，兵有行伍。旗虽尚赤，而引军开道者则按五方；制虽为王，而威仪号令则专九伐。人各有能，量才而用；人马废弃，随长而取；身材长大者拽弓拽弩，身材短小者持戟持矛，身力强壮者执旌执旗，身力少弱者鸣金击鼓，不能视远者专听号令，不能聪听者专望风火，身肥者为马军，身瘦者为步军，日…
貌虽瘦而天下肥 mào suī shòu ér tiān xià féi

貌mào虽suī瘦shòu而ér天tiān下xià肥féi

唐玄宗用韩休为相后，却因劳碌而逐渐消瘦，一次左右看见唐玄宗拿着镜子默默不乐，就说：『陛下自从韩休入朝后，您没有一天高兴，何不辞去他呢？』玄宗回答：『我虽消瘦，但天下百姓却因此生活富裕。』见新唐书˙卷一二六˙韩休传。后比喻为政者因劳碌而消瘦，百姓却因而生活富足。【查看详细解释】
《战国策》 - 苏子谓楚王【汉朝】【文】刘向

苏子谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人以辅之。今王之大臣父兄，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓，多赂诸侯以王之地，是故退王之所爱，亦非忠臣也，是以国危。臣愿无听群臣之相恶也，慎大臣父兄；用民之所善，节身之嗜欲，以百姓。人臣莫难于无妒而进贤。为主死易，垂沙之事，死者以千数。为主辱易，自令尹以下，事王者以千数。至于无妒而进贤，未见一人也。故明主之察其臣也，必知其无妒而进贤也。贤之事其主也，…
残暴 cán bào

残cán暴bào

1.残忍暴戾。后汉书˙卷六˙孝质帝纪：『州郡轻慢宪防，竞逞残暴，造设科条，陷入无罪。』三国演义˙第四回：『见卓残暴，愤恨不平。』2.迫害、戕害。后汉书˙卷六十七˙党锢传˙张俭传：『时中常侍候览家在防东，残暴百姓，所为不轨。』五代史平话˙唐史˙卷上：『陵虐主帅，残暴百姓。』[似]1.暴虐、狠毒、凶暴、凶狠、凶横、凶恶、残酷、残忍[反]1.善良、仁慈【查看详细解释】
麦丘老人 mài qiū lǎo rén

麦mài丘qiū老lǎo人rén

桓公追逐白鹿到麦丘所遇见的八十三岁的老人。相传桓公请老人祝福他能和老人一样长寿，老人祝寿三次，一祝桓公长寿，二祝桓公好学不耻下问，并能用贤﹑纳谏，三祝群臣百姓能不得罪桓公，而桓公也不得罪群臣百姓。见韩诗外传˙卷十。后为向人祝寿之词。【查看详细解释】
便了 biàn liǎo

便biàn了liǎo

语末助词。表示决定﹑允诺或让步的语意。水浒传˙第五十九回：『宿太尉道：「不争你将了御香等物去，明日事露，须连累下官。」宋江道：「太尉回京，都推在宋江身上便了。」』元˙无名氏˙陈州粜米˙第一折：『小衙内云：「这百姓每刁泼，拏那金锤来打他娘。」百姓云：「老爷不要打，我每再添上些便了。」』【查看详细解释】
罢市 bà shì

罢bà市shì

1.歇市，停止市集。晋书˙卷三十四˙羊祜传：『南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市。』三国演义˙第一二○回：『南州百姓闻羊祜死，罢市而哭。』2.商人为某种要求，而联合起来停止营业。儒林外史˙第十七回：『百姓要留这官，鸣锣罢市，围住了摘印的官，要夺回印信。』文明小史˙第三十一回：『将来官府要派咱们出钱，俺第一个罢市。』【查看详细解释】
典据 diǎn jù

典diǎn据jù

1.典故来源。晋˙范宁˙春秋谷梁集解序：『释谷梁传者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观。』旧唐书．卷八十九．王方庆传：『每所酬答，咸有典据。』2.掌理、占据。后汉书˙卷七十八˙宦者传˙张让传：『其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚亲、宾客典据州郡，辜榷财利，侵掠百姓，百姓之冤无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。』【查看详细解释】
与民同乐 yǔ mín tóng lè

与yǔ民mín同tóng乐lè

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。【查看详细解释】
歌五裤 gē wǔ kù

歌gē五wǔ裤kù

廉范做蜀郡太守，废除禁止百姓夜间点灯火做事的制度，百姓用五裤歌来歌颂他的功绩。典出后汉书˙卷三十一˙廉范传。后用歌五裤指民众歌颂地方官吏的政绩。唐˙储光羲˙晚次东亭献郑州宋使君文诗：『籍籍歌五裤，祁祁颂千箱。』宋˙辛弃疾˙水调歌头˙寒食不小住词：『莫信君门万里，但使民歌五裤，归诏凤凰衔。』【查看详细解释】
甿

拼音： méng

部首：田

笔画：8画

五笔：无

【基本释义】甿méng同“氓1”。笔画数：8；部首：田；笔顺编号：25121415
流人 liú rén

流liú人rén

1.流亡在外地的人。汉˙桓宽˙盐铁论˙执务：『赋敛省而农不失时，则百姓足而流人归其田里。』后汉书˙卷三十六˙贾逵传：『以德教化，百姓称之，流人归者八、九千户。』2.因犯罪而流放到远地的人。唐˙孟浩然˙洛中访袁拾遗不遇诗：『洛阳访才子，江岭作流人。』3.借指极坏的人。金瓶梅˙第六十八回：『银姐，见了那个流人儿，好歹休要说。』【查看详细解释】
《大戴礼记》 - 哀公问于孔子第四十一【文】戴德

哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知礼？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以…
《礼记》 - 哀公问【先秦】【文】七十子后学

哀公问于孔子曰：「大礼何如？君子之言礼，何其尊也？」孔子曰：「丘也小人，不足以知礼。」君曰：「否！吾子言之也。」孔子曰：「丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者…
哀公问【先秦】【文】孔子

哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子……
《贞观政要》 - 论奢纵【唐朝】【文】吴兢

贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王？赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要…
《三国演义》 - 第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主【元朝】【文】罗贯中

却说张飞因关公放了上流水，遂引军从下流杀将来，截住曹仁混杀。忽遇许褚，便与交锋；许褚不敢恋战，夺路走脱。张飞赶来，接着玄德、孔明，一同沿河到上流。刘封、糜芳已安排船只等候，遂一齐渡河，尽望樊城而去，孔明教将船筏放火烧毁。却说曹仁收拾残军，就新野屯住，使曹洪去见曹操，具言失利之事。操大怒曰：“诸葛村夫，安敢如此；”催动三军，漫山塞野，尽至新野下寨。传令军士一面搜山，一面填塞白河。令大军分作八路，一齐去取樊城。刘晔曰：“丞相初至襄阳，必须先买民心，今刘备尽迁新野百姓入樊城，若我兵径进，二县为齑粉矣……
悴

拼音： cuì

部首：忄

笔画：11画

五笔：nywf

【基本释义】悴cuì忧伤：“人力雕残，百姓愁悴”。衰弱，疲萎：憔悴。悴容。笔画数：11；部首：忄；笔顺编号：44241343412
《孙子兵法》 - 作战篇【秦朝】【文】孙武

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，…
《周易》 - 《周易》能告诉我们什么【先秦】【文】周文王

【原文】一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。【注释】 ①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。【译文】阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，……