• 无乃 wú nǎi

    nǎi

    表示推测的语气,相当于口语的莫非、只怕。论语˙季氏:『求,无乃尔是过与!』汉˙文帝˙议佐百姓诏:『无乃百姓之从事于末以害农者蕃,为酒醪以靡谷者多,六畜之食焉者众与?细大之义,吾未能得其中。』亦作『毋乃』。 【查看详细解释
  • 田猎 tián liè

    tiánliè

    打猎。礼记.王制:『佐车止,则百姓田猎。』孟子.梁惠王下:『今王田猎此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美。』[似]野猎 【查看详细解释
  • 苍生 cāng shēng

    cāngshēng

    比喻百姓。书经˙益稷:『光天之下,至于海隅苍生。』三国演义˙第九十三回:『以致社稷丘墟,苍生涂炭。』明˙于谦˙咏煤炭诗:『但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。』或称为『苍民』。[似]百姓、黎民 【查看详细解释
  • 视人如子 shì rén rú zǐ

    shìrén

    百姓视为自己的子女来关爱。形容在上位者对百姓爱护照顾之深。唐˙张说˙河西节度副大使鄯州都督安公神道碑铭:『其在军州,倾心下士,视人如子。』亦作『视民如子』。 【查看详细解释
  • 贩夫走卒 fàn fū zǒu fú

    fànzǒu

    经营小本生意或替人跑腿的人。泛指生活在下阶层的老百姓。孽海花˙第十八回:『通国无不识字的百姓,即贩夫走卒,也都通晓天下大势。』[似]引车卖浆 【查看详细解释
  • 遮道挽留 zhē dào wǎn liú

    zhēdàowǎnliú

    阻挡在道路中间,不忍让他离去。意指百姓爱戴贤明长官,不忍让他离开此地的表示。如:『他为官清廉,爱民如子,辞官之日,百姓扶老携幼遮道挽留,真是荣于华。』[似]攀辕卧辙 【查看详细解释
  • 门摊银 mén tān yín

    méntānyín

    百姓按户出捐。六部成语批注˙户部:『门摊银:门乃百姓之门,摊乃分派之意。言沿门派令出捐也。』 【查看详细解释
  • 阳春有脚 yáng chūn yǒu jiǎo

    yángchūnyǒujiǎo

    称颂官吏爱护百姓,施行德政。见『有脚阳春』条。宋˙沈端节˙青玉案˙史君标韵如徐庾词:『闲云无定,阳春有脚,又作南昌去。』明˙汤显祖˙牡丹亭˙第八出:『阳春有脚,经过百姓人家。』 【查看详细解释
  • 韦布匹夫 wéi bù pǐ fū

    wéi

    穿着粗陋衣服的平民、老百姓。泛指普通百姓。明˙陆采˙怀香记˙第九出:『小姐是金屋阿娇,瑶喜仙子。小生乃草莱下士,韦布匹夫。比而论之,真个天渊殊判。』 【查看详细解释
  • 刻剥 kè bō

    1.刻薄、苛刻。初刻拍案惊奇˙卷十三:『他两个刻剥了这一生,自己的父母也不能勾近他一文钱钞。』亦作『克剥』。2.剥削、榨取。后汉书˙卷十三˙隗嚣传:『增重赋敛,刻剥百姓。』喻世明言˙卷九˙裴晋公义还原配:『程异掌盐铁,专一刻剥百姓财物。』亦作『克剥』。 【查看详细解释
  • 榷盐 què yán

    quèyán

    唐朝以后政府对盐所采取的课税、管制、专卖政策。新唐书.卷五十四.食货志四:『及田弘正举魏博归朝廷,穆宗命河北罢榷盐。』唐.韩愈.论变盐法事宜状:『国家榷盐,粜与商人,商人纳榷,粜与百姓。则是天下百姓,无贫富贵贱,皆已输钱于官矣。』 【查看详细解释
  • 水火无交 shuǐ huǒ wú jiāo

    shuǐhuǒjiāo

    为官清廉,不侵扰百姓。语本隋书˙卷七十三˙循吏传˙赵轨传:『别驾在官,水火不与百姓交,是以不敢以壶酒相送。公清若水,请酌一杯水奉饯。』后比喻彼此毫无关系。如:『我平日与他水火无交,他做这事如何会牵连到我?』亦作『水米无交』。 【查看详细解释
  • 国学名著《西汉演义》

    《西汉演义》 - 第六十七回 【文】 甄伟

    楚霸王复取外黄不说汉王复取荥阳,韩信屯兵赵地。且说霸王离成皋,一日到彭城,不意王陵围彭城十余日,密差人探听前路消息,闻霸王已离成皋,王陵乘机即退兵,从北路投荥阳僻路而回,霸王乃安抚宫眷,筵宴群臣。忽人报彭越下梁十七城,屯兵外黄,抢掳居民,郡县望风归降,大梁地方,因而作乱。霸王曰:“朕前日屯兵荥阳,被彭越绝楚粮道,至今痛恨于心。今又侵扰梁地,堪恨外黄守令,不能据守城池,遂尔降越。前荥阳纪信、周苛、…

  • 诸色人等 zhū sè rén děng

    zhūrénděng

    各种各样、各色各等的人们。 【查看详细解释
  • 三表 sān biǎo

    sānbiǎo

    墨子对言论所提的三个标准,即本、原、用。墨子˙非命上:『故言必有三表。何谓三表?子墨子言曰,有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,此所谓言有三表也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 楚威王战胜于徐州 【汉朝】 【文】 刘向

    楚威王战胜于徐州,欲逐婴子于齐。婴子恐,张丑谓楚王曰:“王战胜于徐州也,盼子不用也。盼子有功于国,百姓为之用。婴子不善,而用申缚。申缚者,大臣与百姓弗为用,故王胜之也。今婴子逐,盼子必用,复整其士卒以与王遇,必不便于王也。”楚王因弗逐。…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 大婚解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子侍坐於哀公.公問曰:「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰:「君及此言也,百姓之惠也,固臣敢無辭而對.人道,政為大.夫政者,正也.君為正,則百姓從而正矣.君之所為,百姓之所從.君不為正,百姓何所從乎!」公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別、男女親、君臣信,三者正,則庶物從之.」公曰:「寡人雖無能也,願知所以行三者之道,可得聞乎?」孔子對曰:「古之政愛人為大,所以治.愛人禮為大,所以治.禮,敬為大.敬之至矣,大婚為大.大婚至矣,冕而親迎,親迎者,敬之也.是故君子興敬為親,捨敬則是遺親也…

  • 如丧考妣 rú sàng kǎo bǐ

    sàngkǎo

    好像死了父母一般。比喻悲痛至极。书经˙舜典:『帝乃殂落,百姓如丧考妣。』宋˙司马光˙涑水记闻˙卷六:『陛下不幸北城,北城百姓如丧考妣。』有时亦形容做事专心。五灯会元˙卷十九˙何山守珣禅师:『曰:「此生若不彻去,誓不展此。」于是昼坐宵立,如丧考妣。』亦作『若丧考妣』。[似]如失父母 【查看详细解释
  • 拼音: xìng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:vtgg

    【基本释义】姓xìng表明家族的字:姓氏。姓名。贵姓(询问对方姓氏的敬辞)。平民:万姓。老百姓。笔画数:8;部首:女;笔顺编号:53131121
  • 东征西怨 dōng zhēng xī yuàn

    dōngzhēng西yuàn

    本指商汤向一方征伐,则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害,深受百姓拥戴。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。