-
《金刚经》 - 妙行无住
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。…
-
《全唐诗》 - 奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌
道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。
-
《全唐诗》 - 过吴门二十四韵
烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。风月俄黄绶，经过
-
《金刚经》 - 非说所说
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。…
-
《金刚经》 - 无为福胜
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。…
-
娉
【基本释义】娉pīng〔娉婷〕形容女子姿态美好。笔画数：10；部首：女；笔顺编号：5312512115 -
《金刚经》 - 离相寂灭
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知…
-
《金刚经》 - 庄严净土
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。…
-
《金刚经》 - 不受不贪
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福德。…
-
《金刚经》 - 化无所化
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。…
-
《金刚经》 - 法身非相
须菩提。于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来…
-
《全唐诗》 - 秋雨联句
万木声号呼，百川气交会。（孟郊）庭翻树离合，牖变景明蔼。（韩愈）潈泻殊未终，飞浮亦云泰。（孟郊）牵怀到空山，属听迩惊濑。（韩愈）檐垂白练直，渠涨清湘大。（孟郊）甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。（韩愈）主人吟有欢，客子歌无奈。（孟郊）侵阳日沈玄，剥节风搜兑。（韩愈）坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。（孟郊）微飘来枕前，高洒自天外。（韩愈）蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。（孟郊）楥菊茂新芳，径兰销晚馤。（韩愈）地镜时昏晓，池星
-
须 xū
须
1.生在下巴的胡子。后泛指胡须。通『须』。说文解字：『须，颐下毛也。』汉书˙卷一˙高帝纪上：『高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。』2.片刻、短暂的时间。荀子˙王制：『贤能不待次而举，罢不能不待须而废。』礼记 ˙中庸：『道也者，不可须臾离也。』3.姓。如战国时魏有须贾。1.等待。后汉书˙卷四十七˙班超传：『长史亦于此西归，可须夜鼓声而发。』2.迟缓。左传˙成公二年：『师败矣，子不少须，众惧尽。』3.需要、需求。唐˙杜甫˙客从诗：『缄之箧笥久，以俟公家须。』4.止。书经˙五子之歌˙序：『太康失邦，昆弟五人，须于洛汭。』孙星衍˙注：『须，马云：「止也。」』5.用。汉˙王充˙论衡˙自纪：『且礼有所不待，事有所不须。』宋˙苏轼˙与范子丰六首之六：『昏嫁所须，不可奈何。』6.是。宋˙王安石˙见鹦鹉戏作诗：『直须强学人间语，举世无人解鸟言。』1.应当。唐˙李白˙将进酒：『人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。』唐˙杜甫˙闻 【查看详细解释】 -
《金刚经》 - 依法出生
须菩提。于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言。甚多。世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故？须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者，即非佛法。…
-
《金刚经》 - 知见不生
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。…
-
《全宋词》 - □□□（七娘子）
□波飞□□□向。□□□、□□□□在会稽样。拥鼻微吟，捋须遐想。□□□□□□上。会须加数□□酿。□□□、□□□□涨。美满孤帆，轻便双桨。中分□□□□往。□□□□寄月波□□□拥鼻微吟，捋须遐想，吾自得□□见招，因采其语赋此词。
-
会须 huì xū
会须
1.恰逢需要。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：『会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。』2.应当。唐˙李白˙将进酒：『烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。』宋˙柳永˙凤归云˙向深秋词：『幸有五湖烟浪、一船风月，会须归去老渔樵。』或作『会当』。 【查看详细解释】 -
《金刚经》 - 能净业障
复次，须菩提。善男子善女人，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业，即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经，所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。…
-
白宫学者 bái gōng xué zhě
白宫学者
美国联邦政府在公元一九六四年所创的一项制度。目的在征选全国各学术﹑工商﹑军事等团体中的优秀青年。并聘任为政府高级官员的助理一年。其甄选条件除须受过高等教育外，还须具备特殊领导才能﹑年龄在三十岁以下。且须通过笔试、面试、安全调查，其考期达九个月之长。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 相和歌辞·短歌行二首
曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，年少须臾老到来。问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前宿。布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。