• 穆 mù

    1.温和﹑和谐。如:『和穆』﹑『安穆』。诗经˙大雅˙烝民:『吉甫作诵,穆如清风。』宋˙苏轼˙和劝农诗:『兽踪交缔,鸟喙谐穆。』2.恭敬﹑肃敬。如:『肃穆』。礼记˙曲礼:『天子穆穆,诸侯皇皇。』3.美好。吕氏春秋˙仲冬纪˙至忠:『申公子培其忠也,可谓穆行矣。』晋书˙卷九十三˙外戚传˙王蒙传:『岂可令泾渭混流,亏清穆之风。』1.古代宗庙神位排列的次序,左为昭,右为穆。左传˙僖公五年:『虢仲﹑虢叔,王季之穆也。』2.姓。如汉代有穆生。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 念奴娇 【宋朝】 【词】 汪晫

    (汪平叔、王季雄、戴适之环谷夜酌,即席借东坡先生大江东去词韵就饯平叔赴任南陵尉)相逢草草,共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸,谈辩喧哗邻壁。敲缺唾壶,击残如意,妙语飞华雪。无能为也,如何对此三杰。看取东野诗成,南昌书就,奈征车催发。后夜山深何处宿,红豆寒灯明灭。一老堪怜,两生未起,应念星星发。风传佳话,花村无犬惊月。

  • 植 zhí

    zhí

    1.门外用来加锁的直木。尔雅˙释宫:『植谓之传,传谓之突。』2.花草树木的总称。如:『植物』。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道:『傍及万品,动植皆文。』1.放置﹑排放。书经˙金縢:『植璧秉珪,乃告太王王季文王。』2.栽种﹑培育。如:『种植』﹑『培植』。文选˙张衡˙东京赋:『植华平于春圃,丰朱草于中唐。』3.周礼˙夏官˙田仆:『令获者植旌及献比禽。』郑玄˙注:『植,树也。』4.倚靠。论语˙微子:『植其杖而芸。』何晏˙集解:『孔曰:「植,倚也。」』 【查看详细解释
  • 问安视膳 wèn ān shì shàn

    wènānshìshàn

    语本礼记˙文王世子:『文王之为世子,朝于王季日三,鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。……食上,必在视寒暖之节,食下,问所膳。』本指向父母请安,并亲自侍奉父母进膳食。后以问安视膳泛指子女奉养父母的孝礼。资治通鉴˙卷二四五˙唐纪六十一˙文宗开成元年:『温谏曰:「太子当鸡鸣而起,问安视膳,不宜专事宴安!」』 【查看详细解释
  • 啮 niè

    niè

    1.啃、咬。汉书˙卷五十四˙苏建传:『天雨雪,武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死。』唐˙杜甫˙哀江头诗:『辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。』2.侵蚀。战国策˙魏策二:『昔王季历葬于楚山之尾,恋水啮其墓。』宋˙陆游˙秋日出游戏作诗二首之二:『薄云韬日未成雨,野水啮沙争赴溪。』1.缺口。淮南子˙人间:『夫墙之坏也于隙,剑之折必有啮。』2.姓。如唐尧时代有贤人啮缺。 【查看详细解释
  • 掉 diào

    diào

    1.落下。如:『飞机失事,听说掉在这附近海域。』红楼梦˙第八十二回:『叹了一回气,掉了几点泪。』2.遗失、遗漏。如:『掉了钱包』、『这里掉了几个字,记得补上去。』3.减退、剥落。如:『掉色』、『掉漆』。4.摆动、摇动。如:『尾大不掉』。宋˙真山民˙春行:『东风若欲招人醉,频掉桥西卖酒旗。』5.回转、转动。如:『将车头掉过来。』宋˙陆游˙送王季嘉赴湖南漕司主管官诗:『王子掉头去,长沙万里余。』6.对换、替换。如:『掉换』、『掉包』。置动词之后,表示动作完成。如:『烧掉』、『丢掉』、『除掉』、『忘掉』。 【查看详细解释
  • 拼音: zuǎn

    部首:

    笔画:19画

    五笔:xtfm

    【基本释义】缵(纘)zuǎn继承:“载缵武功”。笔画数:19;部首:纟;笔顺编号:5513121353121352534
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·史记世次 【宋朝】 【文】 洪迈

    《史记》所纪帝王世次,最为不可考信,且以稷,契论之,人皆帝喾子,同仕于唐、虞。契之后为商,自契至成汤凡十三世,历五百余年。稷之后为周,自稷至武王凡十五世,历千一百余年。王季盖与汤为兄弟,而世之相去六百年,既已可疑。则周之先十五世,须每世皆在位七八十年,又皆暮年所生嗣君,乃合此数,则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽,无足疑者。《国语》所载太子晋之言曰:“自后稷之始基靖民,十五王而文始平之。”皆不然也。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 大明 【先秦】 【诗】 佚名

    明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。有命自天,命此文王。于周于京,缵女维莘。长子维行,笃生武王

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 可叹 【唐朝】 【诗】 杜甫

    天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。近者抉眼去其夫,河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经,酆城客子王季友。群书万卷常暗诵,孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐,好事就之为携酒。豫章太守高帝孙,引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语,小心恐惧闭其口。太守得之更不疑,人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊,二人得置君侧否。太守顷者领山南,邦人思之比父母。王生早曾拜颜色,

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十五·呼君为尔汝 【宋朝】 【文】 洪迈

    东坡云:“凡人相与号呼者,贵之则曰公,贤之则曰君,自其下则尔汝之。虽王公之贵,天下貌畏而心不服,则进而君公、退而尔汝者多矣。”予谓此论特后世之俗如是尔,古之人心口一致,事从其真,虽君臣父子之间,出口而言,不复顾忌,观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》,对武王而汝之。《金縢》策祝,周公所以告大王、王季、文王三世祖考也,而呼之曰尔三王,自称曰予。至云:“尔之许我,我其以璧与珪,归俟尔命,尔不许我,我乃屏璧与珪。”殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗,曰:“天保定尔,俾尔戬縠”,《閟宫》颂君之…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏惠王死 【汉朝】 【文】 刘向

    魏惠王死,葬有日矣。天大雨雪,至于牛目,坏城郭,且为栈道而葬。群臣多谏太子者,曰;“雪甚如此而丧行,民必甚病之。官费又恐不给,请驰期更日。”太子曰:“为人子,而以民劳与官费用之故,而不行先生之丧,不义也。子勿复言。” 群臣皆不敢言,而以告犀首。犀首曰:“吾未有以言之也,是其唯惠公乎!请告惠公。” 惠公曰 :“诺。”驾而见太子曰:“葬有日矣。”太子曰 :“然。”惠公曰:“昔王季历葬于楚山之尾,灓水啮其墓,见棺之前和。文王曰:嘻!先君必欲一见群臣百姓也夫,故使灓水见之。’于是出而为之张于朝,百姓皆见…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 宫之奇谏假道 【先秦】 【文】 左丘明

    晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可翫。一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。” 公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?” 对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?” 公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。” 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·武成 【先秦】 【文】 先秦诸子

    武王伐殷。往伐归兽,识其政事,作《武成》。 惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。 厥四月,哉生明,王来自商,至于丰。乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 丁未,祀于周庙,邦甸、侯、卫,骏奔走,执豆、笾。越三日,庚戌,柴、望,大告武成。 既生魄,庶邦冢君暨百工,受命于周。 王若曰:「呜呼,群后!惟先王建邦启土,公刘克笃前烈,至于大王肇基王迹,王季其勤王家。我文考文王克成厥勋,诞膺天命,以抚方夏。大邦畏其力,小邦怀其德。惟九年,大统未集,予小子其承厥志。厎商之…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·金滕 【先秦】 【文】 先秦诸子

    武王有疾,周公作《金滕》。 既克商二年,王有疾,弗豫。二公曰:「我其为王穆卜。」周公曰:「未可以戚我先王?」公乃自以为功,为三坛同墠。为坛于南方,北面,周公立焉。植璧秉珪,乃告太王、王季、文王。 史乃册,祝曰:「惟尔元孙某,遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天,以旦代某之身。予仁若考能,多材多艺,能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺,不能事鬼神。乃命于帝庭,敷佑四方,用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼!无坠天之降宝命,我先王亦永有依归。今我即命于元龟,尔之许我,我其以璧与珪归俟尔命;尔不许我,我…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·妇女 【明朝】 【文】 程登吉

    男子禀乾之刚,女子配坤之顺。 贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。 曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女;曰阃范,曰懿德,并美佳人。 妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。 何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇言妇工妇容。 周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妺喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。 兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声。 女貌娇娆,谓之尤物;妇容妖媚,实可倾城。 潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳。 张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。 丽娟气馥如兰…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·四讳篇 【汉朝】 【文】 王充

    俗有大讳四:一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥,不祥必有死亡。相惧以此,故世莫敢西益宅。防禁所从来者远矣。传曰:鲁哀公欲西益宅,史争以为不祥。哀公作色而怒,左右数谏而弗听,以问其傅宰质睢曰:“吾欲西益宅,史以为不祥,何如?”宰质睢曰:“天下有三不祥,西益宅不与焉。”哀公大说。有顷,复问曰:“何谓三不祥?”对曰:“不行礼义,一不祥也。嗜欲无止,二不祥也。不听规谏,三不祥也。”哀公缪然深惟,慨然自反,遂不益宅。令史与宰质睢止其益宅,徒为烦扰,则西益宅祥与不祥未可知也。令史、质睢以为西益宅审不祥,则史与质睢…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·无逸 【先秦】 【文】 先秦诸子

    周公作《无逸》。 周公曰:「呜呼!君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。既诞,否则侮厥父母曰:『昔之人无闻知。』」 周公曰:「呜呼!我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十一·死伪篇 【汉朝】 【文】 王充

    传曰:“周宣王杀其臣杜伯而不辜,宣王将田於囿,杜伯起於道左,执彤弓而射宣王,宣王伏而死。赵简公杀其臣庄子义而不辜,简公将入於桓门,庄子义起於道左,执彤杖而捶之,毙於车下。”二者,死人为鬼之验;鬼之有知,能害人之效也。无之,奈何?曰:人生万物之中,物死不能为鬼,人死何故独能为鬼?如以人贵能为鬼,则死者皆当为鬼。杜伯、庄子义何独为鬼也?如以被非辜者能为鬼,世间臣子被非辜者多矣,比干、子胥之辈不为鬼。夫杜伯、庄子义无道忿恨,报杀其君。罪莫大於弑君,则夫死为鬼之尊者当复诛之,非杜伯、庄子义所敢为也。凡人…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 大传 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼:不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。诸侯及其大祖,大夫士有大事,省于其君,干祫,及其高祖。 牧之野,武王之大事也。既事而退,柴于上帝,祈于社,设奠于牧室。遂率天下诸侯,执豆笾,逡奔走;追王大王亶父、王季历、文王昌;不以卑临尊也。上治祖祢,尊尊也;下治子孙,亲亲也;旁治昆弟,合族以食,序以昭缪,别之以礼义,人道竭矣。 圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉。一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。五者一得于天下,民无不足、无不赡者。五者,一物纰缪,民莫得其死。圣人南面而治天下,…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。