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三摩地 sān mó dì
三摩地
佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为梵语sam16.dhi的音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。大乘阿毗达磨杂集论˙卷一：『三摩地者，于所观事令心专一为体，智所依止为业，令心专一者，于一境界令心不散乱故；智所依者，心处静定知如实故。』或作『三摩帝』、『三摩提』、『三昧』。 【查看详细解释】 -
迍
【基本释义】迍zhūn〔迍邅（zh乶 ）〕ａ．路难行不进的样子，如“涂迍迍其蹇连。”ｂ．困顿失意，如“英雄有迍迍，由来自古昔。”笔画数：7；部首：辶；笔顺编号：1525454 -
《全唐诗》 - 横吹曲辞·后出塞五首
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日牧胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀
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《全唐诗》 - 后出塞五首
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀
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《孟子》 - 滕文公章句下·第一节
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。” 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为…
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《金刚经》 - 一体同观
须菩提。于意云何。如来有肉眼不？如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故。…
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物色 wù sè
物色
1.动物的毛色。礼记˙月令：『瞻肥瘠，察物色。』2.形貌﹑外观轮廓。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙严光传：『帝思其贤，乃令以物色访之。』新唐书˙卷一九二˙忠义传中˙颜杲卿传：『尝送徒于州，亡其籍，至廷，口记物色，凡千人，无所差。』3.景物﹑景色。文选˙颜延之˙秋胡诗：『日暮行采归，物色桑榆时。』南朝宋˙鲍照˙秋日示休上人诗：『物色延暮思，霜露逼朝荣。』4.各种物品。旧五代史˙卷一一○˙周书˙太祖本纪一：『旧来所进羡余物色，今后一切停罢。』二十年目睹之怪现状˙第二回：『房里多是要紧文书物色，你敢乱动么？』5.寻找﹑访求。明˙孙仁孺˙东郭记˙第二十二出：『我想遍国之人俱利小人耳，焉能物色我于尘埃之内乎？』聊斋志异˙卷一˙娇娜：『弟为兄物色，得一佳偶。』[似]寻觅、寻求、寻找 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 梁惠王章句下·第十六节
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。” 曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”公曰：“诺。” 乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。” 曰：“何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。” 曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓…
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《六祖坛经》 - 忏悔·第二节
“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也…
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膺
【基本释义】膺yīng胸：义愤填膺。接受，承当：膺选（当选）。膺赏。膺受。荣膺。讨伐，打击：膺惩。笔画数：17；部首：月；笔顺编号：41332324111212511 -
《伯牙琴》 - 代旌德观祭先贤文
维诸贤兹土之达人也，或尚以德，或崇以言，夫既为百世之师，盍通祀乎历年。佳哉吾杭，郁郁芊芊，纳以曼原，层城缭以崇山径川，兹秀气之所钟，故其人俶伟而静（缺）。昔宋之南有尹氏袁介湖塘而建祠，立石史而磨镌，自箕山之高风，迄横浦之鸿先，三十九人有妇人焉。后附祠以为方士之居，使之洁粢盛而奉豆笾。岂不能厚乎风化，作新观曕。使后来其永思彼何恃而得传。夫何岁月不居，谷陵变迁，屋委蔓草，碑沈断烟。虽樵童牧竖，过者莫…
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《全唐诗》 - 自在
杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。
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《呻吟语》 - 卷一·礼集·性命
心要如天平，称物时，物忙而衡不忙；物去时，即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在！收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。若恨他难收，一向束缚在此，与放失同，何者？同归于无得也。故再放便奔逸不可收拾。君子之心，如习鹰驯雉，搏击飞腾，主人略不防闲，及上臂归庭，却恁忘机自得，略不惊畏。学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。不动气，事事好。心放不放，要在邪正上说，不…
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《鬼神传》 - 第八回
柳金托梦报夫报母助黄必贵一举成名却说幽冥使者带领祁柳金的魂魄，竟往杭州投胎。先报夫梦，后托母亲。那时柳金魂魄已到母家，不胜悲哀苦楚，其母问曰：“我的娇儿，因何至此，这等悲泣？”柳金告母：“女儿悲泣所为何来？自从大爷带奴回家，见了大娘终日打骂不停。自大爷到了杭州，大娘发怒，行无天理的狠心，将奴打死。尸首不许埋葬，撇落江河。幸有恩人心贵黄秀士，将银备棺收葬，已得归土为安。那时孩儿冤魂已往泉台，哀告阎…
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焉
【基本释义】焉yān与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉。不复出焉。乃，才：必知乱之所自起，焉能治之。文言疑问词，怎么，哪儿：且焉置土石？文言助词：又何戚焉。笔画数：11；部首：灬；笔顺编号：12121154444 -
《针灸大成》 - 卷七·手厥阴心包经
手厥阴经穴主治滑氏曰：“手厥阴心主，又曰心包络，何也？”曰：“君火以名，相火以位，手厥阴代君火行事，以用而言，故曰手心主；以经而言，曰心包络，一经而二名，实相火也。”手厥阴心包络经穴歌九穴心包手厥阴，天池天泉曲泽深，郄门间使内关对，大陵劳宫中冲侵（左右一十八穴）。此一经起于天池，终于中冲，取中冲、劳宫、大陵、间使、曲泽，与井荥俞经合也。脉起胸中，出属心包，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三…
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《小八义》 - 第六十九回
设巧计严惩金亨害人者自得报应诗曰：铁牛生来心太直义气过人世间稀到处爱管不平事若遇豪霸也不依皆因救人身招难阮英搬兵苦奔驰弟兄义气舍性命大胆官兵两对敌话说金贵对着阮英说道：“我娘与我爹爹闹了一夜，说是我爹爹意狠心毒将你锁在石柜内，焉能出来？要死在柜内，我娘一定叫我爹爹回去快把你放出柜来。因我爹爹不回去放你出来，我娘不让，叫我爹爹给你偿命。”花哥在旁搭上言他说阮哥死的冤必要显魂不善让定要报仇到这边正然…
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傥
【基本释义】傥（儻）tǎng同“倘1”〔倜傥〕见“失意：“文侯傥然，终日不言”。倜”。笔画数：12；部首：亻；笔顺编号：322434525135 -
《本草纲目》 - 巴豆
释名 巴菽、刚子、老阳子。 气味 辛、温、有毒。 主治 一切积滞。用巴豆一两、蛤粉二两、黄蘖三两，共研为末，调水做成丸子，如绿豆大。每服五丸，水送下。 宿食不化，大便闭塞。用巴豆仁一升、清酒五升，同煮三日三夜，研烂，合酒微火煎至能团成丸子，做丸如豌豆大。每服一丸，水送下。想呕吐者服二丸。 水蛊大腹，皮肤色黑。用巴豆九十枚（去皮、心，炙黄）、杏仁六十枚（去皮、类，炙黄），共捣丸如小豆大。每服一丸，水送下，以泻为度。 心痛腹胀，大便不通。用巴豆二枚（去皮、心，炙黄）、杏仁二枚，棉包捶碎，以热水一合，…
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《全宋词》 - 定风波令（再次韵送子瞻）
谈辨才疏堂上兵。画船齐岸暗潮平。万乘靴袍曾好问。须信。文章传口齿牙清。三百寺应游未遍。□算。湖山风物岂无情。不独渠丘歌叔度。行路。吴谣终日有馀声。