1.奉新死者的神主入庙，与先祖合祭。说文解字：『祔，后死者合食于先祖。』左传˙僖公三十三年：『凡君薨，卒哭而祔。』明史˙卷十五˙孝宗本纪：『己酉，宪宗神主祔太庙。』2.子孙的棺木附葬在祖坟里。南史˙卷五十三˙梁武帝诸子传˙豫章王综传：『后梁人盗其柩来奔，武帝犹以子礼祔葬陵次。』 【查看详细解释】

1.众多尸骸埋葬在一起的大冢。宋史˙卷四○一˙刘爚传：『都大坑冶耿某闵遗骸暴露，议用浮屠法葬之水火，爚贻书曰：「使死者有知，祸亦惨矣。」请择高阜为丛冢以葬。』宋˙苏轼˙富郑公神道碑：『流民死者为大冢葬之，谓之丛冢。』2.坟冢丛聚乱葬的地方。如：『走了数里路，仍然不见人影，触目所及，仅止高阜上一片丛冢。』 【查看详细解释】

1.党内的一分子。2.朋党。后汉书˙卷六十七˙党锢传˙序：『二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。』3.同乡里的人。庄子˙外物：『演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。 』4.朋比为奸的群小。楚辞˙屈原˙离骚：『惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。』 【查看详细解释】

1.死者入殓时所穿戴的衣物。红楼梦˙第二十八回：『这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面拿了来纔好。』或作『妆裹』、『装果』。2.替死者穿戴衣物。红楼梦˙第六十三回：『横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。』或作『妆裹』、『装果』。3.装饰、装备。元˙岳伯川˙铁拐李˙第二折：『你装裹我二十重，或是三十件。』 【查看详细解释】

古代仵作检验尸骨推断死因的一种方法。在天气晴朗时挖掘长宽与草席相若，深二尺的地窖，以柴炭烧红地窖之后，泼洒二升好酒、五升米醋，并趁热放入死者尸骸，下衬竹席，上覆草席，加以蒸熏。一、两个时辰后，取出骨骸，洒上红油，在阳光下检视。若死者生前曾遭笞打，则该部位骸骨呈红色血晕；骨折两头均有血晕，则为生前骨折；反之，则为死后骨折。见福惠全书˙卷十六˙刑名部˙捡枯骨。 【查看详细解释】

古代塞在死者嘴里的珠玉。通『琀』。广韵˙去声˙勘韵：『琀，送死口中玉。亦作含。』公羊传˙文公五年：『含者何，口实也。』何休˙注：『缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。』战国策˙赵策三：『邹﹑鲁之臣，生不得事养，死则不得饭含。』一种古代礼俗。将珠玉塞在死者的嘴里，称为『含』。左传˙襄公十九年：『二月甲寅，（荀偃）卒，而视，不可含。』礼记˙檀弓下：『邾娄考公之丧，徐君使容居来 吊，含。』又：ㄏㄢˊ 【查看详细解释】

1.去。如：『前往』﹑『人来人往』。易经˙系辞下：『寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。』2.归向。如：『向往』﹑『神往』。谷梁传˙庄公三年：『其曰王者，民之所归往也。』3.交际﹑交朋友。如：『交往』。礼记˙檀弓上：『非兄弟，虽邻不往。』4.致赠﹑赠送。文选˙曹植˙与杨德祖书：『今往仆少小所著辞赋一通相与。』过去的﹑从前的。如：『往年』﹑『以往』。南唐˙李煜˙虞美人˙春花秋月何时了词：『春花秋月何时了，往事知多少。』1.昔日﹑昔时。易经˙系辞下：『夫易，彰往而察来，而微显阐幽。』荀子˙解蔽：『不慕往，不闵来，无邑怜之心。』2.死者。左传˙僖公九年：『送往事居。』杜预˙注：『往，死者；居，生者。』向、朝。表示动作的方向。如：『往东走』、『往前看』、『水往低处流，人往高处爬。』 【查看详细解释】

1.死者所穿的衣服，衣襟在左。说文解字：『袭，左衽袍。』2.量词。计算成套的衣服或被褥的单位。史记˙卷四十三˙赵世家：『赐相国衣二袭。』汉书˙卷七˙昭帝纪：『有不幸者，赐衣被一袭。』3.姓。如晋代有袭元之。1.为死者穿衣服。汉˙刘熙˙释名˙释丧制：『衣尸曰袭。袭，匝也。以衣周匝，覆衣之也。』2.加一件外衣。礼记˙内则：『寒不敢袭，痒不敢搔。』3.穿上。文选˙司马相如˙上林赋：『袭朝服，乘法驾。』宋˙苏轼˙和陶归去来兮 辞：『岂袭裘而念葛，盖得称而丧微。』4.重复、重迭。左传˙哀公十年：『吾卜于此起兵，事不再令，卜不袭吉。』淮南子˙泛论：『此圣人所以重仁袭恩。』5.因循。如：『沿袭』、『因袭』。史记˙卷二十四˙乐书：『五帝三王，乐各殊名，示不相袭。』文选˙陆机˙文赋：『或袭故而弥新，或沿浊而更清。』6.继承、接受。如：『世袭』。左传˙昭公二十八年：『故袭天禄，子孙赖之。』 【查看详细解释】