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《黄帝内经》 - 阴阳别论
黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十五阳。 所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。 所谓阳者，胃脘之阳也。 别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。 别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。 谨熟阴阳，无与众谋。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。 凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，…
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转死沟壑 zhuǎn sǐ gōu hè
转死沟壑
辗转死于水沟、山谷。晋书˙卷五十一˙皇甫谧传：『饥寒不赡，转死沟壑。』五代史平话˙唐史˙卷下：『奈何践民田禾稼，将使百姓转死沟壑乎。』亦作『转死沟渠』。 【查看详细解释】 -
好死不如恶活 hǎo sǐ bù rú é,ě,wù,wū huó
好死不如恶活
(谚语)只要活着，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。西游记˙第六十三回：『好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。』醒世恒言˙卷十七˙张孝基陈留认舅：『「今已无家可归，不如早些死了，省得在此出丑！」朱信道：「好死不如恶活！不可如此。」』亦作『好死不如赖活』。 【查看详细解释】 -
人之将死，其言也善 rén zhī jiāng sǐ,qí yán yě shàn
人之将死，其言也善
(谚语)人将死亡，所说的话往往是较有意义或价值的。论语˙泰伯：『曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。」』史记˙卷一二六˙滑稽传˙褚少孙补东方朔传：『帝曰：「今顾东方朔多善言？」怪之。居无几何，朔果病死。传曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。」此之谓也。』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 刺禁论
黄帝问曰：愿闻禁数。 岐伯对曰：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。 刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一日半死，其动为呕。 刺跗上，中大脉，血出不止死。刺面，中溜脉，不幸为盲。刺头，中脑户，入脑立死。刺舌下，中脉太过，血出不止为瘖。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺郄中大脉，令人仆脱色。刺气街…
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《幼学琼林》 - 卷三·疾病死丧
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。 惟智者能调，达人自玉。 问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。 罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。 病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。 采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。 可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。 疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。 谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。 将属纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。 亲死则丁忧，居丧则读礼。 …
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存心积虑 cún xīn jī lǜ
存心积虑
指长期、一贯的思想、想法。 【查看详细解释】 -
鸿毛泰山 hóng máo tài shān
鸿毛泰山
比喻轻重相差极大。 【查看详细解释】 -
原始反终 yuán shǐ fǎn zhōng
原始反终
探究事物发展的始末。 【查看详细解释】 -
吊死鬼搽粉 diào sǐ guǐ chá fěn
吊死鬼搽粉
(歇后语)死要脸。比喻人死要面子。如：『赵老爹一大把年纪，却还是那死硬脾气；老是吊死鬼搽粉──死要脸，不肯向人低头。』 【查看详细解释】 -
死有余僇 sǐ yǒu yú lù
死有余僇
僇，杀戮。死有余僇形容罪恶深重，虽受杀戮也难赎其罪。如：『杨国忠、李林甫之辈误国害民，真是死有余僇。』亦作『死有余辜』、『死有余罪』。 【查看详细解释】 -
死有余罪 sǐ yǒu yú zuì
死有余罪
罪大恶极，虽死也难以抵罪。汉书˙卷七十一˙平当传：『吾居大位，已负素餐之责矣；起受侯印，还卧而死，死有余罪。』五代史平话˙唐史˙卷上：『臣待罪外镇，不能宣国威灵，到车驾蒙尘，生灵涂炭，死有余罪。』亦作『死有余僇』、『死有余辜』。 【查看详细解释】 -
民不畏死，奈何以死惧之 mín bù wèi sǐ,nài hé,hè yǐ sǐ jù zhī
民不畏死，奈何以死惧之
人民不怕死，为何还要用死来威吓他们？用以表示对虐政所提出的警告。当人民生活困厄，生不如死时，虽有严刑峻法，也无法对人民产生制约的力量。老子˙第七十四章：『民不畏死，奈何以死惧之。』 【查看详细解释】 -
转死沟渠 zhuǎn sǐ gōu qú
转死沟渠
辗转死于水沟、山谷。南朝梁˙沈约˙为梁武帝除东昏制令：『征发闾左，以充缮筑，流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曾莫收恤。』亦作『转死沟壑』。 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 严陵讲义·似道之辨
或曰：今世所谓老佛之道，与圣贤之道何如？曰：似道而非道也。盖老氏之道以无为宗，其要归于清净，今学者修真炼气以复婴儿，诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者，然其说末甚炽，固不待论。若佛氏之教，则充盈乎中华，入人骨髓，自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女，无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二：一则下谈死生罪福之说，以诳愚众，然非明识者莫能决；一则上谈性命道德之说，以惑高明，亦非常情所易辨也。夫死…
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《全宋词》 - 浣溪沙
横画工夫想未全。双双文彩羽仪鲜。和鸣偕老是天然。暮雨并深流细草，暖风交颈傍清涟。羡他真个好因缘。
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《全宋词》 - 二
此道至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝。早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥。说破人须失笑。
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《全宋词》 - 踏莎行
蜡炬高高，龙烟细细。玉楼十二门初闭。疏帘不卷水晶寒，小屏半掩琉璃翠。桃叶新声，榴花美味。南山宾客东山妓。利名不肯放人闲，忙中偷取工夫醉。
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《全宋词》 - 蝶恋花
碾玉钗头双凤小。倒晕工夫，画得宫眉巧。嫩麹罗裙胜碧草。鸳鸯绣字春衫好。三月露桃芳意早。细看花枝，人面争多少。水调声长歌未了。掌中杯尽东池晓。
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《全宋词》 - 玉楼春
当年信道情无价。桃叶尊前论别夜。脸红心绪学梅妆，眉翠工夫如月画。来时醉倒旗亭下。知是阿谁扶上马。忆曾挑尽五更灯，不记临分多少话。
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法