• 土牛木马 tǔ niú mù mǎ

    niú

    泥塑的牛,木做的马。形似牛马而非牛马,比喻有其名而无实用。关尹子˙八筹:『知物之伪者,不必去物,譬如见土牛木马,虽情存牛马之名,而心忘牛马之实。』周书˙卷二十三˙苏绰传:『若门资之中而得愚瞽,是则土牛木马,形似而用非,不可以涉道也。』[似]土鸡瓦犬、石鼓沙田[反]真材实料 【查看详细解释
  • 蝮蛇螫手,壮士解腕 fù shé shì shǒu,zhuàng shì jiě wàn

    shéshìshǒu,zhuàngshìjiěwàn

    手腕被腹蛇咬伤,便立即截断,以免毒液延及全身,危及生命。比喻事到紧要关头,必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部,照顾全局。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黍离 【先秦】 【诗】 佚名

    彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 稽山书院尊经阁记 【明朝】 【文】 王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 政出多门 zhèng chū duō mén

    zhèngchūduōmén

    政令由许多部门发出。语本左传˙成公十六年:『鲁之有季孟,犹晋之有栾范也,政令于是乎成。今其谋曰:「晋政多门,不可从也。」』比喻中央政府或领导阶层权力涣散。晋书˙卷一一七˙姚兴载记上:『晋主虽有南面之尊,无总御之实,宰辅执政,政出多门,权去公家,遂成习俗。』元史˙卷一五○˙何实传:『古者一相,专任贤也,今宰执员多,政出多门,转相疑忌,请损之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 散势法鸷鸟 【先秦】 【文】 王诩

    散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不可神肃察也。…

  • 米 mǐ

    1.去壳的谷实,今专指稻实。如:『稻米』、『白米』、『糯米』、『糙米』。孔子家语˙卷二˙致思:『常食藜藿之实,为亲负米百里之外。』2.去掉皮壳的种子、果仁。如:『花生米』。3.借指食物。如:『他病得很重,水米不进。』4.成粒似米的东西。如:『虾米』。5.量词。计算长度的单位。为米突(metre)的简称。即公尺。一米等于一百公分。如 :『百米赛跑』。6.姓。如唐代有米嘉劳。7.二一四部首之一。 【查看详细解释
  • 的当 dí dàng

    dàng

    1.能干﹑可靠。元˙无名氏˙神奴儿˙第四折:『老夫升厅坐早衙者,张千,唤的当的当该司吏来。』醒世恒言˙卷二十七˙李玉英狱中讼胃『待我访问近边有入京的,托他与你带信到家,放个的当亲人来同去方好。』2.确实。宋˙秦观˙秋兴拟白乐天诗:『不因霜叶辞林去,的当山翁未觉秋。』3.妥贴﹑恰当。宋˙苏洵˙上欧阳内翰书:『陆贽之文,遗言措意,切近的当,有执事之实。』[似]2.确当 【查看详细解释
  • 文具 wén jù

    wén

    1.读书写字所用的器具。如纸、墨、笔、砚等。2.空有形式,而无实质。汉书˙卷五十˙张释之传:『且秦以任刀笔之吏,争以亟疾苛察相高,其敝徒文具,亡恻隐之实。』3.古时女性的梳妆匣。警世通言˙卷三十二˙杜十娘怒沉百宝箱:『说罢,命从人挈一描金文具至前,封锁甚固,正不知什么东西在里面。』红楼梦˙第五十七回:『我看见你文具里头有两三面镜子,你把那面小菱花的给我留下罢。』 【查看详细解释
  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 滇中花木记 【明朝】 【文】 徐弘祖

    滇中花木皆奇,而山茶、山鹃杜鹃为最。 山茶花大逾碗,攒合成球,有分心、卷边、软枝者为第一。省城推重者,城外太华寺。城中张石夫所居朵红楼楼前,一株挺立三丈余,一株盘垂几及半亩。垂者丛枝密干,下覆及地,所谓柔枝也;又为分心大红,遂为滇城冠。 山鹃一花具五色,花大如山茶,闻一路迤西,莫盛于大理、永昌境。 花红,形与吾地同,但家食时,疑色不称名,至此则花红之实,红艳果不减花也。 …

  • 水土 shuǐ tǔ

    shuǐ

    1.礼记˙郊特牲:『笾豆之实,水土之品也。』史记˙卷七十四˙孟子荀卿传:『先列中国名山大川,通谷禽兽,水土所殖,物类所珍。』2.国土、疆土。汉˙曹操˙让还司空印绶表:『水土不平,奸宄未静,臣常媿辱,忧为国累。』唐˙杜甫˙石犀行:『安得壮士提天纲,再平水土迟奔忙。』3.一地方的气候、风土等自然环境。晏子春秋˙内篇˙杂下:『橘生淮南,则为橘;生于淮北,则为枳。叶徒相似,其实味不同,所以然者何,水土异也。』西游记˙第四十四回:『忍不得寒冷,服不得水土,死了有六七百。』 【查看详细解释
  • 沉沦 chén lún

    chénlún

    1.沉没,没入水中。南史˙卷七十三˙孝义传上˙张进之传:『进之投水拯救,相与沉沦,久而得免。』2.零落、沦落。楚辞˙刘向˙九叹˙愍命:『或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。』 北齐˙颜之推˙颜氏家训˙终制:『播越他乡,无复资荫,使汝等沉沦厮役,以为先世之耻。』3.沉溺。三国志˙卷六十五˙吴书˙贺邵传:『眩耀毁誉之实,沉沦近习之言。』4.隐没不遇的贤士。唐˙李白˙赠从弟南平太守之遥诗二首之一:『彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。』[似]1.沉溺 2.堕落、沦落 [反]2.奋起 【查看详细解释
  • 骞 qiān

    qiān

    1.亏损、损坏。诗经˙小雅˙天保:『如南山之寿,不骞不崩。』2.高举。唐˙李华˙含元殿赋:『进而仰之,骞龙首而张凤翼。』3.飞起。唐˙杜甫˙寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两合老五十韵:『如公尽雄俊, 志在必腾骞。』4.拔取。通『搴』。汉书˙卷九十˙酷吏传˙杨朴传:『将军之功,独有先破石门﹑ 寻,非有斩将骞旗之实也。』5.错过﹑延误。通『愆』。文选˙刘琨˙扶风歌:『惟昔李骞期,寄在匈奴庭。』1.过错。通『愆』。荀子˙正名:『长夜漫兮,永思骞兮。』2.姓。如汉代有骞包。又:ㄐ|ㄢˇ(05791) 【查看详细解释
  • 拼音: líng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:swyc

    【基本释义】柃líng常绿灌木或小乔木,叶椭圆形,边缘有钝齿,结球形浆果。枝叶可入药,果实可作染料,亦称“柃木”。笔画数:9;部首:木;笔顺编号:123434454
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·诚 【文】 陈淳

    诚字与忠信字极相近,须有分别。诚是就自然之理上形容出一字,忠信是就人用工夫上说。诚字后世都说差了,到伊川方云“无妄之谓诚”,字义始明。至晦翁又增两字,曰“真实无妄之谓诚”,道理尤见分晓。后世说至诚两字,动不动加诸人,只成个谦恭谨愿底意思。不知诚者真实无妄之谓,至诚乃是真实极至而无一毫之不尽,惟圣人乃可当之,如何可容易以加诸人?诚字本就天道论,维天之命於穆不已,只是一个诚。天道流行,自古及今,无一…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪逐惠施于魏 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪逐惠施于魏。惠子之楚,楚王受之。 冯郝谓楚王曰:“逐惠子者,张仪也。而王亲与约,是欺仪也,臣为王弗取也。惠子为仪者来,而恶王之交于张仪,惠子心弗行也。且宋王②之贤惠子也,天下莫不闻也。今之不善张仪也,天下莫不知也。今为事之故,弃所贵于雠人,臣以为大王轻矣。且为事耶?王不如举惠子而纳之于宋,而谓张仪曰:‘请为子勿纳也。’仪必德王。而惠子穷人,而王奉之,又必德王。此不失为仪之实,而可以德惠子。”楚王曰:“善。”乃奉惠子而纳之宋。…

  • 拼音: biān

    部首:

    笔画:11画

    五笔:tlpu

    【基本释义】笾(籩)biān古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器。笔画数:11;部首:竹;笔顺编号:31431453454
  • 九九 jiǔ jiǔ

    jiǔjiǔ

    1.算术乘法,即从一到九,二数相乘之数。2.八十一,九的自乘数。北史˙卷七十二˙牛弘传:『通天屋高八十一尺,黄钟九九之实也。』文选˙张衡˙东京赋:『属车九九,乘轩并毂。』3.中国古代将夏至和冬至后的八十一天,各分为九个段落,每个段落各九天,分别称为夏九九和冬九九。通常所说的九九是指冬九九,即一年中气温由较低过渡到最冷,再逐渐回暖的一段时间。亦指九九中最末的一个九天。4.九月九日重阳节。唐诗纪事˙卷一˙中宗:『薛稷得历字云:「愿陪九九辰,长奉千 千历。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 东山 【先秦】 【诗】 佚名

    我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。我东曰归,我心西悲。制彼裳衣,勿士行枚。蜎々者蠋,烝在桑野。敦彼独宿,亦在车下。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。果臝之实,亦施于宇。伊威在室,蠨蛸在户。町畽鹿场,熠耀宵行。不可畏也,伊可怀也。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。鹳鸣于垤,妇叹于室。洒扫穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,烝在栗薪。自我不见,于今三年。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。