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《阅微草堂笔记》 - 卷十九·滦阳续录一(1)
景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。滦陽消夏录等四种，皆弄笔遣日者也。年来并此懒为，或时有异闻，偶题片纸；或忽忆旧事，拟补前编，又率不甚收拾，如云烟之过眼，故久未成书。今岁五月，扈从滦陽，退直之余，昼长多暇，乃连缀成书，命曰滦陽续录。缮写既完，因题数语，以志缘起。若夫立言之意，则前四书之序详矣，兹不复衍焉。嘉庆戊午七夕后三日观奕道人书于礼部直庐。时年七十有五。嘉庆戊午五月，余…
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空
【基本释义】空kōng不包含什么，没有内容：空洞（ａ．没有内容的；ｂ．物体内部的窟窿）。空泛。空话。空旷。空乏。空空如也。空前绝后。凭空（无根据）。真空（没有任何东西）。没有结果的，白白地：空跑了一趟。空口无凭。离开地面的，在地上面的地方：空军。空气。空投。空运。空kòng使空，腾出来：空一个格。空出一间房来。闲着，没被利用的：空白。空地。空额。空房。空缺。亏欠：亏空。空kǒng古同“孔”，洞。笔画数：8；部首：穴；笔顺编号：44534121 -
《全唐诗》 - 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙怀用伸酬谢
洪范分九畴，转成天下规。河图孕八卦，焕作玄中奇。先开否臧源，次筑经纬基。粤若鲁圣出，正当周德衰。越疆必载质，历国将扶危。诸侯恣崛强，王室方陵迟。歌凤时不偶，获麟心益悲。始嗟吾道穷，竟使空言垂。首赞五十易，又删三百诗。遂令篇籍光，可并日月姿。向非笔削功，未必无瑕疵。迨至夫子没，微言散如枝。所宗既不同，所得亦异宜。名法在深刻，虚玄至希夷。自从战伐来，一派纵横驰。寒谷生艳木，沸潭结流澌。惊奔失壮士，好恶
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邻
【基本释义】邻（鄰）lín住处接近的人家：四邻。左邻右舍。接近，附近：邻国。邻家。邻座。邻里。邻邦。接近，亲近：“邻以理者，知也”。古代五家为一邻，五邻为一里。笔画数：7；部首：阝；笔顺编号：3445452 -
《何博士备论》 - 霍去病论
天之所与，不可强而甚高者，材也；性之所受，不可习而甚明者，智也。以天下无可强之材、可习之智，则凡材、智有以大过于人者，皆天之所以私被之也。天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。以其神也，故温恭信厚盛德之君子有所不能知；以其巧也，而桀恶欺谲不羁之小人常有以独办。由是观之，凡材智之高明而自得于兵之妙用者，皆天之所资也。昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而卫青起于贱隶，去病奋于骄童，转战万里…
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《秋》 - 06
席散后，大家谈了一会儿，二更锣响了。枚少爷着急起来，他仿佛看见父亲的发怒的眼睛责备地望着他。他喜欢这个地方，却又不敢多留一刻，只得沮丧地告辞回去。 芸留在高家。她是比较自由的，因为她没有一个严厉的父亲干涉她的行动。她的居孀的母亲又不愿意过分地拘束这一颗渴求发展的年轻的心。芸看见觉新陪着枚走出月洞门，她的心被同情微微地搔痛了。她想：他为什么不应该有自由和快乐？但是没有人替她回答这个问题，她也就不去深思了。 觉新和枚少爷下了船，翠环划着船送他们出去。月亮已经升在高空。水明如镜，上面映出树影，山影，月…
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《小五义》 - 第十三回
神手圣奋勇行刺沈中元弃暗投明且说上院衙防备刺客，果不出蒋爷之料。打用印后，王府的王官回去，王爷等正在银安殿与大家议论：王善、王保是白跑一番，再去一次还不用印，专折本人都奏闻万岁，就说他半路途中，将国家印信丢失，赃官必要罢职。趁此行兵，杀奔东京。正说间，两个王官归回，将文书呈上，雷英道：“大半又是白跑一次。”两个王官说：“早已用上了，请王驾千岁一看。”王爷说：“你们可看着用印来着？”二人说：“大堂…
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《老老恒言》 - 卷一·安寝
少寐乃老年大患，《内经》谓“卫气不得入于阴。”常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。载有方药，罕闻奏效。邵子曰：“寤则神栖于心。”又曰：“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉，必先平居静养。入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠；若终日扰扰，七情火动，辗转牵怀，欲其一时消释得乎！《南华经》曰：“其魂交。”养生家曰：“先睡心，后睡目。”俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法…
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《全唐诗》 - 诗
诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。烹猪又宰羊，夸道
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《神峰通考》 - 伤官十论
甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚。运行最怕财官旺，见戌行来阻寿元。乙木伤官火最强，运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽，终身名利有乖张。丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆。如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。丁火伤官火又柔，生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀，唾手成家孰与俦。戊日伤官最怕金，柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。运逢官杀终身福，名利兴衰不久长。庚日伤官喜见官…
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《小五义》 - 第一百十八回
合欢楼叔嫂被杀郭家营宗德废命诗曰：可笑奸婬太不羞，时时同伴合欢楼。风流那晓成冤债，花貌空言赋好逑。梦入巫山终是幻，魂销春色合添愁。任他百媚千娇态，露水夫妻岂到头？〔西江月〕曰：害人即是害己，不外天理人情。众侠一听气不平，要了恶霸性命。大家计议己定，分头各自潜行。一时火起满堂红，烧个干干净净。且说云中鹤、魏真同着柳爷在楼上看见奸夫婬妇所说的这套言语，有一宗物件就能要他性命。什么东西这么要紧？也要看…
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《女仙外史》 - 第八十一回
卜兑卦圣主惊心访震宫高人得病却说钱芹，自建文十六年夏四月在开封府辞别了军师，去请龙舆复位。他是草茅布衣，从未瞻谒天颜，原要约同史彬、郑洽去的。那时广陵甫定，沿江两岸，各有重兵把守，南来北往的，总不许行走，钱祭酒却从维扬而走通州，到如皋渡海，至江阴，便达吴门。史彬与钱芹，原是素交，阔别已久，只道是死生不能再会的，今忽远归相访，又约同请帝主复位，史彬不胜大喜。即同起身到浦江，约了郑洽，自衢州而至江西…
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《幽明录》 - 卷一
硕县下有眩潭，以视之眩人眼，因以为名。傍有田陂，昔有人，船行过此陂，见一大蛟死在陂上，不得下。无何，见一人长壮乌衣立于岸侧，语行人云：“昨下陂不过而死。可以报眩潭。”行人曰：“眩潭无人，何可报？”乌衣人曰：“但至潭，便大言之。”行人如其旨。须臾，潭中有号泣声。晋元熙中，桂阳郡有一老翁。常以钓为业。后清晨出钓，遇大鱼食饵，掣纶甚急，船、人奄然俱没。家人寻翁于钓所，见老翁及鱼并死，为钓纶所缠。鱼腹下…
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《撼龙经》 - 下卷·左辅星第八
左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。一有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔。分宗定做两贵龙，此与他星事不同。武曲两傍必生辅，不使他星变形去。左辅自有左辅形，方峰之下如卓釜。此是武曲辅星形，若是真辅不如此。真辅自作贵龙身，幞头横眠高低去。高顶高峰园落峰，低处低落肩项园。忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。岭上累累山结顶，断定前头深如垣。要知此星名侍卫…
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《论衡》 - 卷二十三·薄葬篇
圣贤之业，皆以薄葬省用为务。然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家议之非故也。墨家之议右鬼，以为人死辄为神鬼而有知，能形而害人，故引杜伯之类以为效验。儒家不从，以为死人无知，不能为鬼，然而赙祭备物者，示不负死以观生也。陆贾依儒家而说，故其立语不肯明处。刘子政举薄葬之奏，务欲省用，不能极论。是以世俗内持狐疑之议，外闻杜伯之类，又见病且终者，墓中死人来与相见，故遂信是，谓死如生。闵死独葬，魂狐无副，丘墓闭藏，谷物乏匮，故作偶人以侍尸柩，多藏食物以歆精魂。积浸流至，或破家尽业，以充死棺；杀人以殉…
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去
【基本释义】去qù离开所在的地方到别处；由自己一方到另一方，与“来”相对：去处。去路。去国。距离，差别：相去不远。已过的，特指刚过去的一年：去年。去冬今春。除掉，减掉：去掉。去皮。去势（ａ．阉割；ｂ．动作或事情终了时的气势）。扮演戏曲中的角色：他去男主角。用在动词后，表示趋向：上去。进去。用在动词后，表示持续：信步走去。汉语四声之一：去声（ａ．古汉语四声的第三声；ｂ．普通话字调中的第四声）。来取留就存笔画数：5；部首：厶；笔顺编号：12154 -
《花月痕》 - 第四十七回
李谡如匹马捉狗头颜卓然单刀盟倭目话说李谡如定计屯田，与至俊务农讲武，把海-都垦就腴田，蛋户都变成劲旅；又开了几处学堂，教二十岁下兵了，都要读些史书，熟些核算，工些楷法，因慨然道：“痴珠尝叹‘今之武官，都有轻裘缓带、雅歌投壶之意，恐非所宜’，此自正论。然太卤莽，直是磨牛，吾亦为汗颜哩。大抵做人，总要懂点道理，有个器量，难道武夫不吃饭么？”至使深服其论。辗转之间，便是夏五。忽然得了李夫人凶信，自是哀…
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《后汉书》 - 志·五行五
射妖 龙蛇孽 马祸 人痾 人化 死复生 疫 投蜺 《五行传》曰：“皇之不极，是谓不建。厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱，时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之疴，则时有日月乱行，星辰逆行。”皇，君也。极，中也。眊，不明也。说云：“此B928天也。不言B928天者，至尊之辞也。《春秋》“王师败绩”，以自败为文。 恒阴，中兴以来无录者。 灵帝光和中，雒阳男子夜龙以弓箭射北阙，吏收考问，辞“居贫负责，无所聊生，因买弓箭以射”。近射妖也。其后车骑将军何苗，与兄大将军进部兵还相猜疑，对相攻击，战…
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《论衡》 - 卷八·儒增篇
儒书称：“尧、舜之德，至优至大，天下太平，一人不刑。”又言：“文、武之隆，遗在成、康，刑错不用四十余年。”是欲称尧、舜，褒文、武也。夫为言不益，则美不足称；为文不渥，则事不足褒。尧、舜虽优，不能使一人不刑；文、武虽盛，不能使刑不用。言其犯刑者少，用刑希疏，可也；言其一人不刑，刑错不用，增之也。 夫能使一人不刑，则能使一国不伐；能使刑错不用，则能使兵寝不施。案尧伐丹水，舜征有苗，四子服罪，刑兵设用。成王之时，四国篡畔，淮夷、徐戎，并为患害。夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，诛人用武。武、法不殊，兵、…
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《黄帝内经》 - 刺书真邪
黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？歧伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 黄帝曰：夫子言五节，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇输也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。 黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。歧伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饲不得息，请言振埃，尚疾于振埃。 黄帝曰：善。取之何如？歧伯曰…