• 象物 xiàng wù

    xiàng

    1.麟、凤、龟、龙四种灵物。周礼.春官.大司乐:『六变而致象物及天神。』郑玄.注:『象物,有象在天,所谓四灵者,天地之神。四灵之知,非德至和则不至,礼运曰:「何谓四灵?麟、凤、龟、龙谓之四灵。」』2.取法天地间的物象。国语.周语下:『厘改制量,象物天地。』 【查看详细解释
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 孝至卷第十三 【文】 扬雄

    孝,至矣乎!一言而该,圣人不加焉。父母,子之天地与?无天何生?无地何形?天地裕于万物乎?万物裕于天地乎?裕父母之裕,不裕矣。事父母自知不足者,其舜乎?不可得而久者,事亲之谓也。孝子爱日。孝子有祭乎?有齐乎?夫能存亡形,属荒绝者,惟齐也。故孝子之于齐,见父母之存也,是以祭不宾。人而不祭,豺獭乎!或问“子”。曰:“死生尽礼,可谓能子乎!”曰:“石奋、石建,父子之美也。无是父,无是子;无是子,无是父…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 自蜀江至洞庭湖口有感而作 【唐朝】 【诗】 白居易

    江从西南来,浩浩无旦夕。长波逐若泻,连山凿如劈。千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。导岷既艰远,距海无咫尺。胡为不讫功,馀水斯委积。洞庭与青草,大小两相敌。混合万丈深,淼茫千里白。每岁秋夏时,浩大吞七泽。水族窟穴多,农人土地窄。我今尚嗟叹,禹岂不爱惜。邈未究其由,想古观遗迹。疑此苗人顽,恃险不终役。帝亦无奈何,留患与今昔。水流天地内,如身有血脉。滞则为疽疣,治之在针石。安得禹复生,为唐

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 敲爻歌 【唐朝】 【诗】 吕岩

    汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。到此乡,非常客,

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 论约 【先秦】 【文】 佚名

    始于文而卒于武,天地之道也。四时有度,天地之李(理)也。日月星晨(辰)有数,天地之纪也。三时成功,一时刑杀,天地之道也。四时时而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□。一立一废,一生一杀,四时代正,冬(终)而复始。(人)事之理也,逆顺是守。功洫(溢)於天,故有死刑。功不及天,退而无名。功合于天,名乃大成,人事之理也。顺则生,理则成,逆则死,失□□名。(倍)天之道,国乃无主。无主之国,逆顺相功(攻)。伐本隋(隳)功,乱生国亡。为若得天,亡地更君。不循天常,不节民力,周迁而无功。养死伐生,命曰逆成…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 哨遍 【宋朝】 【词】 曹冠

    (东坡采归去来词作哨遍,音调高古。双溪居士隐括赤壁赋,被之声歌,聊写达观之怀,寓超然之兴云)壬戌孟秋,苏子夜游,赤壁舟轻漾。观水光、瀰渺接遥天,月出于东山之上。与客同,清欢扣舷歌咏,开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙,乘风独立,飘然遗世高尚。客吹箫、音韵远悠飏。怨慕舞潜蛟、动凄凉。自古英雄,孟德周郎。旧踪可想。噫,水与月兮,逝者如斯曷尝往。变化如一瞬,盈虚兮、莫消长。自不变而观,物我无尽,何须感物兴悲怅。

  • 开天辟地 kāi tiān pì dì

    kāitiān

    古代神话传说:盘古氏开辟天地,开始有人类历史。后常比喻空前的,自古以来没有过的。 【查看详细解释
  • 玄黄 xuán huáng

    xuánhuáng

    1.黑与黄。指天地的颜色。易经.坤卦.文言:『夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙.原道:『夫玄黄色杂,方圆体分。』2.天地。文选˙扬雄.剧秦美新:『玄黄剖判,上下相呕。』3.丝帛。孟子.滕文公下:『东征绥厥士女,篚厥玄黄。』文选˙陆机.文赋:『恒操末以续颠,谬玄黄之袟叙。』4.生病。诗经.周南.卷耳:『陟彼高冈,我马玄黄。』 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 萃(卦四十五) 【先秦】 【文】 周文王

    没有人的祭祀活动 【原文】 (坤下兑上)萃(1):亨。王假有庙②。利见大人,亨,利贞。用 大牲③,吉。利有攸往。 初六:有争不终(4),乃乱乃萃⑤,若号(6)。一握为笑(7),勿恤。往, 无咎。 六二:引吉(8),无咎。争乃利用禴(9)。 六三:萃如嗟如(10)。无攸利。往,无咎,小吝。 九四:大吉,无咎。 九五:萃有位(11),无咎。匪孚(12),元永贞,悔亡。 上六:赍咨涕泆(13),无咎。【注释】 ①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”,“瘁”,意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。……

  • 阴阳 yīn yáng

    yīnyáng

    1.化生万物的两种元素,即阴气、阳气。易经˙系辞上:『阴阳不测之谓神。』西游记˙第九回:『人生于天地之间,禀阴阳而资五行,尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎?』2.南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬:『于是伎数之士附于诡术,或说阴阳,或序灾异。』三国演义˙第四十六回:『为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。』3.旧时专门替人占卜,看风水,择日等的人。金瓶梅˙第六回:『阴阳宣念经毕,揭起千秋旛,扯开白绢。』。儒林外史˙第四回:『次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七,到期该请僧人追荐。』亦称为『阴阳生』、『阴阳人』。4.电磁中的阴极和阳极。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 成法 【先秦】 【文】 佚名

    黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,妄辨用知(智),不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一名。上拴之天,下施之四海。吾闻天下成法,故曰不多,一言而止,循名复一,民无乱纪。黄帝曰:请问天下猷(犹)有一乎?力黑曰:然。昔者皇天使冯(风)下道一言而止。五帝用之,以木八天地,(以)(揆)四海,以坏(怀)下民,以正一世之士。夫是故谗民皆退,贤人减(咸)起,五邪乃逃,年佞辩乃止。循名复一,民无乱纪。黄帝曰:一者一而已乎?…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和刘长史答十九兄 【唐朝】 【诗】 杨炯

    帝尧平百姓,高祖宅三秦。子弟分河岳,衣冠动缙绅。盛名恒不陨,历代几相因。街巷涂山曲,门闾洛水滨。五龙金作友,一子玉为人。宝剑丰城气,明珠魏国珍。风标自落落,文质且彬彬。共许刁元亮,同推周伯仁。石城俯天阙,钟阜对江津。骥足方遐骋,狼心独未驯。鼓鼙鸣九域,风火集重闉。城势馀三板,兵威乏四邻。居然混玉石,直置保松筠。耿介酬天子,危言数贼臣。钟仪琴未奏,苏武节犹新。受禄宁辞死,扬名不顾身。精诚动天地,忠义

  • 桑弧蓬矢 sāng hú péng shǐ

    sāngpéngshǐ

    古于男儿出生时,以桑木制弓,蓬草作矢,射向天地四方,义取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出礼记˙内则:『国君世子生,……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。』后指男子经营天下四方的远大志向。晋˙陆云˙答车茂安书:『桑弧蓬矢,丈夫之志,经营四方,古人所叹。』金瓶梅˙第四十七回:『大丈夫生于天地之间,桑弧逢矢,不能遨游天下,观国之光,徒老死牖下无益矣。』亦作『桑蓬之志』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 题桐柏山黄先生庵门 【唐朝】 【诗】 吕岩

    吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知,变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。黄秀才,黄秀才,

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江夏赠韦南陵冰 【唐朝】 【诗】 李白

    胡骄马惊沙尘起,胡雏饮马天津水。君为张掖近酒泉,我窜三色九千里。天地再新法令宽,夜郎迁客带霜寒。西忆故人不可见,东风吹梦到长安。宁期此地忽相遇,惊喜茫如堕烟雾。玉箫金管喧四筵,苦心不得申长句。昨日绣衣倾绿尊,病如桃李竟何言。昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。赖遇南平豁方寸,复兼夫子持清论。有似山开万里云,四望青天解人闷。人闷还心闷,苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石,寒灰重暖生阳春。山公醉后能骑马,别是风流

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “和”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「和」源出 ; 一﹕ 传说为尧时掌管天文律法的羲和之后. 据所载:”羲和, 尧时掌管天地之官, 和仲. 和叔因以为氏.” 此为后人依神话附会之辞. 二﹕ 春秋时期, 楚国有卞和, 曾找到一块玉璞(没有经过雕琢的玉石), 两次献给楚王都被认为是假的, 以欺君之罪, 先后被砍去两脚. 楚文王即位后, 卞和抱着玉璞在荆山之下痛哭. 楚文王派人取来玉璞, 经雕琢果然得到宝玉, 称为”和氏璧”. 卞和之后有和氏. 三﹕为鲜卑族复姓所改. 据所载, 南北朝时, 北魏有代北复姓「素和氏」, 为鲜卑族…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷五·西湖外景·施公庙 【文】 张岱

    施公庙在石乌龟巷,其神为施全,宋殿前小校也。绍兴二十年二月朔,秦桧入朝,乘肩舆过望仙桥,全挟长刃遮道刺之,透革不中,桧斩之于市,观者如堵墙,中有一人大言曰:“此不了汉,不斩何为!”此语甚快。秦桧奸恶,天下万世人皆欲杀之,施全刺之,亦天下万世中一人也。其心其事,原不为岳鄂王起见,今传奇以全为鄂王部将,而岳坟以全入之翊忠祠,则施全此举,反不公不大矣。后人祀公于此,而不配享岳坟,深得施公之心矣。张岱《…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 势 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    战而惧水,此谓澹灭。小事不从,大事不吉。战而惧险,此谓迷中。分其师众,人既迷芒,必其将亡之道。 动静者比于死,动作者比于丑,动信者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利;知作之从,每动有功。故曰,无为者帝,其此之谓矣。 逆节萌生,天地未形,先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之,圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。未得天极,则隐于德;已得天极,…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷四·西湖南路·九溪十八涧 【文】 张岱

    九溪在烟霞岭西,龙井山南。其水屈曲洄环,九折而出,故称九溪。其地径路崎岖,草木蔚秀,人烟旷绝,幽阒静悄,别有天地,自非人间。溪下为十八涧,地故深邃,即缁流非遗世绝俗者,不能久居。按志,涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹,今都湮没无存。而地复辽远,僻处江干,老于西湖者,各名胜地寻讨无遗,问及九溪十八涧,皆茫然不能置对。李流芳《十八涧》诗:己酉始至十八涧,与孟?、无际同到徐村第一桥,饭于桥上。溪…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 哨遍 【宋朝】 【词】 刘克庄

    (昔坡翁以盘谷序配归去来词。然陶词既隐括入律,韩序则未也。暇日,游方氏龙山别墅,试效颦为之,俾主人刻之崖石云)胜处可宫,平处可田,泉土尤甘美。深复深,路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。嗟此意谁论,其言甚壮,孔颜犹有遗旨。大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。列屋名姬,夹道武夫,满前才子。噫。有命存焉,吾非恶此而逃之。富贵人所欲,如之何、幸而致。向茂树堪休,清泉可濯,

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。