• 天地 tiān dì

    tiān

    1.天空与地表。易经˙说卦:『天地定位,山泽通气。』2.天下、世界。文选˙张衡˙南都赋:『方今天地之睢剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。』3.比喻相差极远。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『否泰如天地,足以荣汝身。』4.境界、境地。唐˙李白˙山中问答诗:『桃花流水窅然去,别有天地非人间。』5.天地神灵。金瓶梅.第三十五回:『遇闲时,在吴先生那里一年打上个醮,答报答报天地就是了。』红楼梦.第六十九回:『于是天地前烧香礼拜,自己通陈祷告。』[似]1.宇宙 【查看详细解释
  • 巨 jù

    1.钢铁。说文解字:『巨,大刚也。』史记˙卷二十三˙礼书:『宛之巨铁施,钻如蜂虿。』张守节˙正义:『巨,刚铁也。』2.钩。文选˙潘岳˙西征赋:『于是弛青鲲于网巨,解赪鲤于黏徽。』李善˙注:『巨,钩也。』大。通『巨』。如:『巨款』。唐˙韩愈˙南海神庙碑:『海于天地间,为物最巨。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷一上˙游黄山日记后:『山高风巨,雾气去来无定。 』岂﹑何。通『讵』。战国策˙楚策一:『今王以用之于越矣,而忘之于秦,臣以为王巨速忘矣!』 【查看详细解释
  • 精神 jīng shén

    jīngshén

    1.天地万物的灵气。礼记˙聘义:『气如白虹,天也。精神见于山川,地也。』2.心神、神志。儒林外史˙第五回:『精神颠倒,恍惚不宁。』红楼梦˙第二十五回:『精神渐长,邪祟稍退,一家子纔把心放下来。』3.思想或主义。如:『民主精神』、『科学精神』。4.气力、精力。汉书˙卷五十一˙邹阳传:『虽竭精神,欲开忠于当世之君。』红楼梦˙第六回:『这会子有人,我也没精神了。』5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。[似]2.精力、元气 心灵[反]2.体魄、肉体 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 西岳云台歌,送丹丘子 【唐朝】 【诗】 李白

    西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 夏日华山别韩博士愈 【唐朝】 【诗】 鲍溶

    别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。暂因车马倦,一逐云先后。碧霞气争寒,黄鸟语相诱。三峰多异态,迥举仙人手。天晴捧日轮,月夕弄星斗。幽疑白帝近,明见黄河走。远心不期来,真境非吾有。鸟鸣草木下,日息天地右。踯躅因风松,青冥谢仙叟。不知无声泪,中感一颜厚。青霄上何阶,别剑空朗扣。故乡此关外,身与名相守。迹比断根蓬,忧如长饮酒。生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。

  • 秋胡行(二首) 【魏晋】 【文】 曹操

    其一晨上散关山 此道当何难 晨上散关山 此道当何难 牛顿不起 车堕谷间 坐磐石之上 弹五弦之琴 作为清角韵 意中迷烦 歌以言志 晨上散关山 有何三老公 卒来在我旁 有何三老公 卒来在我旁 负□(“拚”的“厶”改为“合” 音“演”)被裘 似非恒人 谓卿云何困苦以自怨 徨徨所欲 来到此间 歌以言志 有何三老公 我居昆仑山 所谓者真人 我居昆仑山 所谓者真人 道深有可得 名山历观 遨游八极 枕石漱流饮泉 沈吟不决 遂上升天 歌以言志 我居昆仑山 去去不可追 长恨相牵攀 去去不可追 长恨相牵攀 夜夜安得……

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·泰 【先秦】 【文】 孔子后学

    天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 拔茅征吉,志在外也。包荒得尚于中行,以光大也。无往不复,天地际也。翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。以祉元吉,中以行愿也。城复于隍,其命乱也。…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·佛老 【文】 陈淳

    佛老之学,后世为盛,在今世为尤盛。二氏之说大略相似,佛氏说得又较玄妙。老氏以无为主,佛氏以空为主,无与空亦一般。老氏说无,要从无而生有,他只是要清净无为方外之物,以独善其身,厌世俗胶胶扰扰等事,欲在山林间炼形养气,将真气养成一个婴儿,脱出肉身去,如蛇蜕之法。又欲乘云驾鹤,飞腾乎九天之上,然亦只是炼个气轻,故能乘云耳。老氏之说犹未甚惑人。至佛氏之说,虽深山穷谷之中,妇人女子皆为之惑,有沦肌洽髓牢不…

  • 国学名著《列子》

    《列子》 - 天瑞 【先秦】 【文】 列御寇

    子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫示之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔,不生者疑独,不化者往复。往复其际不可终,疑独其道不可穷。《黄帝书》曰:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤…

  • 禀 bǐng

    bǐng

    天赋的资质。如:『天赋异禀』。宋˙朱熹˙大学章句序:『然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。』1.承受。书经˙说命:『王言惟作命不言,臣下罔攸禀令。』孔安国˙传:『禀,受 也。』左传˙昭公二十六年:『先王所禀于天地,以为其民也。』2.下对上、卑对尊、或民众对官署的陈述。如:『禀告』、『禀明原委』。宋书˙卷四十二˙刘穆之传:『宾客辐辏,求诉百端,内外咨禀,盈阶满室。』儒林外史˙第一回:『那知县时仁,发出二十四两银子来。』(之又音)ㄅ|ㄣˇㄌ|ㄣˇ 【查看详细解释
  • 敝 bì

    1.如:『敝帚自珍』、『弃之如敝屣』。论语˙子罕:『衣敝缊袍与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。』宋˙钱公辅˙义田记:『昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:「是隐君之赐也。」』2.疲倦。同『疲』。如:『敝于奔命』。宋˙司马光˙赤壁之战:『曹操之众,远来疲敝。』3.自谦之词。用于对别人指称和自己相关的事物。如:『敝校』、『敝姓』。左传˙僖公二十六年:『寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑。』1.左传˙僖公十年:『帝许我罚有罪矣,敝于韩。』杜预˙注:『敝,败也。 』2.毁坏。清˙李文照˙勤训:『夫天地之化,日新则不敝。』??见『鄙』条。 【查看详细解释
  • 黑言诳语 hēi yán kuáng yǔ

    hēiyánkuáng

    犹言胡言乱语。指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。 【查看详细解释
  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·天地 【文】 吕坤

    湿温生物,湿热长物,燥热成物,凄凉杀物,严寒养物。湿温,冲和之气也;湿热,蒸发之气也;燥热,燔灼之气也;凄凉,杀气,阴壮而阳微也,严寒,敛气,阴外激而阳内培也。五气惟严寒最仁。浑厚,天之道也。是故处万物而忘言,然不能无日月星辰以昭示之,是寓精明于浑厚之中。精存则生神,精散则生形。太乙者,天地之神也;万物者,天地之形也。太乙不尽而天地存,万物不已而天地毁。人亦然。天地只一个光明,故不言而人信。天地…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 姓争 【先秦】 【文】 佚名

    高阳问力黑曰:天地□成,黔首乃生。莫循天德,谋相复(覆)顷(倾),吾甚患之,为之若何?力黑对曰:勿忧勿患,天制固然。天地已定,规侥(蛲)毕挣(争)。作争者凶,不争亦毋(无)以成功,顺天者昌,逆天者亡。母逆天道,则不失所守。天地已成,黔首乃生。姓生已定,敌者早生争。不谌必定,凡谌之极,在刑与德。刑德皇皇,日月相望,以明其当。望失其当,环视其央。天德皇皇,非刑不行,缪(穆)缪(穆)天刑,非德必顷(倾)。刑德相养,逆顺乃成。刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德章。其明者以为法,而微道是刑。明明至微,时反…

  • 天字第一号 tiān zì dì yī hào

    tiānhào

    南朝梁周兴嗣编千字文,每四字一句,共一千字。后世常依此顺序来编列号码或排列次第。天是首句『天地玄黄』的第一个字,因此天字第一号就是指第一或第一类的第一号。后用来指最高或最重大的。水浒传˙第二十一回:『有那梁山泊晁盖送与你的一百两金子,快把来与我,我便饶你这一场天字第一号官司,还你这招文袋里的款状。』官场现形记˙第十一回:『院上这些老爷们,没有一个盖过他的,真正是天字第一号的红人。』亦作『天字号』。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·性 【文】 陈淳

    性即理也。何以不谓之理而谓之性?盖理是泛言天地间人物公共之理,性是在我之理。只这道理受于天而为我所有,故谓之性。性字从生从心,是人生来具是理于心,方名之曰性。共大目只是仁义礼智四者而已。得天命之元,在我谓之仁;得天命之亨,在我谓之礼;得天命之利,在我谓之义;得天命之贞,在我谓之智。性与命本非二物,在天谓之命,在人谓之性。故程子曰:“天所付为命,人所受为性。”文公曰:“元亨利贞,天道之常;仁义礼智…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 补遗:超然馆记 【文】 邓牧

    岁壬寅秋,余自越西游大涤客,超然馆燕坐一室若将久焉,或曰大涤天下名山,子天下名人也,以名人客名山,固宜。然子十年间乃五六西坐,席未暖又翛然而东,白发垂耳,漫浪湖海,无宁居。今之留以岁月期乎?余笑曰,余本无名,奚以山之名不名为哉。且天地大也,其在虚空中不过一粟耳,而况大涤在天地之间哉。虚空本也,天地犹果也,虚空国也,天地犹人也。一本所生,必非一果。一国所生,必非一人。谓天地之外无复天地焉,岂通论耶…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括临江仙 【宋朝】 【词】 林正大

    (李白《春夜宴诸从弟桃李园序》:夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳作,何伸雅怀。如诗不成,罚依金谷酒数。)须信乾坤如逆旅,都来一梦浮生。夜游秉烛尽欢情。阳春烟景媚,乐事史来并。座上群公皆俊秀

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水龙吟 【宋朝】 【词】 向子諲

    (甲子季冬丁亥,冒雪与晁叔异、刘子驹兄弟,皆北客,同上雪台,登连辉观。梁使君遣酒,仍与北梨俱醉芗林堂上,相与联句云:西北通无路,东南偶共期,穿林行鸟路、踏雪噍鹅梨。吴大年方病起,不能同此乐。得大年水龙吟词,过之。夜归,月色如画,亦赋一首)梦回寒入衾裯,晓惊忽堕瑶林里。穿帷透隙,落花飞絮,难穷巧思。着帽披裘,挈壶呼友,倚空临水。望琼田不尽,银涛无际,浮皓色、来天地。遥想吴郎病起。政冷窗、微吟拥鼻。持

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第四章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》与天地准,故能弥纶天地之道。 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故; 原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。