• 体气 tǐ qì

    1.人的品格。三国志˙卷六十五˙吴书˙王蕃传:『蕃体气高亮,不能承颜顺指。』2.作者的精神本体及其所表现的气质。通常指文章的格调而言。文选˙曹丕˙典论论文:『孔融体气高妙,有过人者。』3.体质。如:『人的体气不同,对气候的适应能力也有差异。』 【查看详细解释
  • 不生不灭 bù shēng bù miè

    shēngmiè

    佛教用语。佛教认为一切现象,只是因缘条件的组合,没有现象的本体,人们察觉到的现象,只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过,当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经:『不生不灭,不垢不净,不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文:『况视听之外,若存若亡,心行之表;不生不灭者哉。』 【查看详细解释
  • 物外 wù wài

    wài

    1.事物本体以外。南朝梁˙简文帝˙神山寺碑:『皇太子殿下,几圆上圣,智周物外。』浮生六记˙卷二˙闲情记趣:『见藐小微物,必细察其纹理,故时有物外之趣。』2.文选˙张衡˙归田赋:『苟纵心于物外,安知荣辱之所如!』唐˙王维˙桃源行:『居人共住武陵源,还从物外起田园。』 【查看详细解释
  • 形而上学 xíng ér shàng xué

    xíngérshàngxué

    哲学的一部门,为英语Metaphysics的义译。研究实有的学科,即论所有事物的共同点及此共同点所拥有的特性。因研讨的对象为超物质、超感觉或超现象之物,故译为『形而上学』,于公元前四世纪由亚里士多德首创。或称为『本体论』、『第一哲学』、『实体论』。 【查看详细解释
  • 变光星 biàn guāng xīng

    biànguāngxīng

    凡恒星中能变化亮度的星称为『变光星』。产生变光的原因有二:一﹑是恒星本体的亮度起变化。二﹑是交蚀变星,即两颗相近的恒星,因互相绕着质心扭转运动,时而相掩,时而分开,分开时亮度不变,相掩时亮度变暗,此一交蚀作用,影响视觉,故产生变光的现象。简称为『变星』。 【查看详细解释
  • 自性 zì xìng

    xìng

    佛教用语:(1)谓事物的本体、本质。维摩诘所说经˙卷上:『知诸法如幻相,无自性、无他性,本自不然,今则无灭。』(2) 谓事物的存在状态。成唯识论˙卷八:『初能遍计自性云何?有义:八识及诸心所有漏摄者皆能遍计,虚妄分别为自性故;皆似所取、能取现故;说阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘故。』 【查看详细解释
  • 本 běn

    běn

    根据﹑依凭。如:『一本初衷』。唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书:『本之春秋以求其断。』1.主要的、中心的。如:『本体』、『本位』、『校本部』。2.起初的、原来的。如:『本能』、『本名』、『江山易改,本性难移』。3.现在的、目前的。如:『本月』、『本年度』。本来、原来。史记.卷八.高祖本纪:『本定天下,诸将及(项)籍也。』文选.李密˙陈情表:『本图宦达,不矜名节。』称自己或自己这方。如:『本人』、『本庭』、『本籍』、『本报讯』。淮南子˙泛论:『立之于本朝之上,倚之于三公之位。』 【查看详细解释
  • 双钩 shuāng gōu

    shuānggōu

    1.一种书法的描摹方式。用透明或半透明纸蒙在范本上,用细笔钩描帖字的点画外廓,称为『双钩』。须得墨晕不出字外,或朱其背,肥瘦正得本体。宋˙陆游˙秋阴诗:『妙墨双钩帖,奇声百衲琴。』2.一种中国画技法。用线条勾描物像轮廓,因以左右或上下二笔勾勒而成,故称为『双钩』。3.双钩执笔法的简称。见『双钩执笔法』条。4.旧称缠足妇女的脚。 【查看详细解释
  • 理事 lǐ shì

    shì

    1.治事,处理事务。书经˙武成『建官惟贤,位事惟能』句下孔安国˙传:『居位理事,必任能事。』红楼梦˙第六十六回:『那时凤姐已大愈,出来理事行走了。』2.职官名:(1) 清置理事官,掌理旗务;又置理事同事,掌旗民狱讼之事。(2) 清置,为驻外之官,后改称为『领事』。3.代表公司、团体执行事务、行使权力的人。4.本体和现象。华严金师子章:『金与师子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住各位,名一多相容不同门。』 【查看详细解释
  • 无极 wú jí

    1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年:『女德无极,妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗:『自叹风波去无极,不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思,万善未发,即是无极,然而此心未发,自有昭然不昧的本体,即是太极。老残游记˙第十一回:『玙姑拍掌大笑道:「我明白了!『势力尊者』就是儒家说的个『无极』,上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释
  • 先天 xiān tiān

    xiāntiān

    1.天地之初,宇宙本体。文选˙王俭˙褚渊碑文:『深达先天之运,匡赞奉时之业。』清˙洪升˙长生殿˙第四十六出:『这坛本在虚空辟建,象涵太极法先天。』2.人所禀赋的体质。如:『先天不足』。红楼梦˙第二十八回:『林妹妹是内症,先天生的弱。』3.先于天时而行事,有先见之明。易经˙干卦˙文言曰:『先天而天弗违,后天而奉天时。』文选˙陆机˙皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗:『自昔哲王,先天而顺。』4.哲学上指与生俱来,先于感觉经验和直接实践的。[似]天赋[反]后天 【查看详细解释
  • 体 tǐ

    1.人体或其他动物的全身。如:『身体』、『肉体』、『人体』。2.身体的各部分。如:『肢体』、『上体』、『五体投地』。论语˙微子:『四体不勤。』史记˙卷七˙项羽本纪:『乃自刎死。王翳取其头,……最其后,郎中骑杨 喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得其一体。』3.事物的本质形态或主要部分。如:『固体』、『液体』、『主体』、『物体』。4.文章的体裁。如:『骈体』、『散体』、『赋体』、『文体』。5.文字书写的形式。如:『字体』、『草体』、『楷体』。6.数学上指立体的形状。如:『正方体』、『长方体』、『圆柱体』。7.哲学上指本体。如:『中学为体,西学为用。』1.实行。如:『身体力行』。淮南子˙泛论:『故圣人以身体之。』2.设身处地,为人着想。如:『体谅』、『体恤民情』。清.林觉民.与妻诀别书:『汝体吾此心。』亲身的。如:『体验』、『体会』、『体认』。 【查看详细解释
  • 拼音: fǒu

    部首:

    笔画:6画

    五笔:rmk

    【基本释义】缶fǒu古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。笔画数:6;部首:缶;笔顺编号:311252
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·心 【文】 陈淳

    心者一身之主宰也,人之四肢运动,手持足履,与夫饥思食、渴思饮、夏思葛、冬思裘,皆是此心为之主宰。如今心恙底人,只是此心为邪气所乘,内无主宰,所以日用间饮食动作,皆失其常度,与平人异。理义都丧了,只空有个气,仅往来于脉息之间未绝耳。大抵人得天地之理为性,得天地之气为体。理与气合,方成个心,有个虚灵知觉,便是身之所以为主宰处。然这虚灵知觉,有从理而发者,有从心而发者,又各不同也。心只似个器一般,里面…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第八节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,为法忘躯,当如是乎!”乃问曰:“米熟也未?”慧能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》,至应无所住而生其心,慧能言下大悟一切万法,不离自性。遂启祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性不自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”祖知悟本性,谓慧能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”三更受法,人尽不知。便传顿教及衣钵,云:“汝…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:emn

    【基本释义】肌jī人或动物体内附着在骨头上或构成内脏的柔软物质,由许多纤维组成(通称“肌肉”):肌肤。肌理。心肌。随意肌。笔画数:6;部首:月;笔顺编号:351135
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 熔裁 【南北朝】 【文】 刘勰

    情理设位,文采行乎其中。刚柔以立本,变通以趋时。立本有体,意或偏长;趋时无方,辞或繁杂。蹊要所司,职在熔裁,隐括情理,矫揉文采也。规范本体谓之熔,剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅,譬绳墨之审分,斧斤之斫削矣。骈拇枝指,由侈于性;附赘悬?,实侈于形。一意两出,义之骈枝也;同辞重句,文之?赘也。 凡思绪初发,辞采苦杂,心非权衡,势必轻重。是以草创鸿笔,先标三准∶履端于始,则设情以位体;举正于中,则酌事以取类;归馀于终,则撮辞以举要。然后舒华布实,献替节文,绳墨以外,美材既斫,故能首尾圆合……

  • 拼音: chéng

    部首:

    笔画:7画

    五笔:kgf

    【基本释义】呈chéng显出,露出:呈现。呈祥。恭敬地送上去:呈上。呈报。面呈。下级报告上级的文件:呈文。呈子。古同“程”,规划、法式、标准。笔画数:7;部首:口;笔顺编号:2511121
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 谐讔 【南北朝】 【文】 刘勰

    芮良夫之诗云∶“自有肺肠,俾民卒狂。”夫心险如山,口壅若川,怨怒之情不一,欢谑之言无方。昔华元弃甲,城者发?目之讴;臧纥丧师,国人造侏儒之歌;并嗤戏形貌,内怨为俳也。又蚕蟹鄙谚,狸首淫哇,苟可箴戒,载于礼典,故知谐辞?言,亦无弃矣。 谐之言皆也,辞浅会俗,皆悦笑也。昔齐威酣乐,而淳于说甘酒;楚襄宴集,而宋玉赋好色。意在微讽,有足观者。及优旃之讽漆城,优孟之谏葬马,并谲辞饰说,抑止昏暴。是以子长编史,列传滑稽,以其辞虽倾回,意归义正也。但本体不雅,其流易弊。于是东方、枚皋,?糟啜?,无所匡正,而……

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 理财篇·禀祖父母·述京中窘迫状 【文】 曾国藩

    孙男国藩跪禀祖父大人万福金安。廿九日早,接丹阁十叔信,系正月廿八日发,始知祖父大人于二月问体气违和,三月已痊愈,至今康健如常,家中老幼均吉,不脸欣幸!四弟于五月初九寄信物于彭山屺处,至今尚未到,大约七月可到。丹阁叔信内言:去年楚善叔田业卖于我家承管,其曲折甚多。“添梓坪借钱三百四十千,其实只三百千,外四十千,系丹阁叔因我家景况艰窘,勉强代楚善叔解危,将来受累不浅,故所代出之四十千,自去冬至今,不…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。