• 门户 mén hù

    mén

    1.门。孟子˙尽心上:『民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火无弗与者,至足矣。』吕氏春秋˙季春纪˙先己:『不出于门户而天下治者,其惟知反于己身者乎。』2.家庭的地位。儒林外史˙第十一回:『此番招赘进蘧公孙来,门户又相称,才貌又相当,真个是「才子佳人,一双两好」。』红楼梦˙第五十一回:『宝玉道:「给他多少?」婆子道:「少了不好看,也得一两银子纔是我们这门户的礼。」』3.比喻出入必经的要地。如:『大沽口是平津的门户。』4.比喻事物的机栝。易经˙系辞上『天尊地卑,乾坤定矣』句下引韩康伯˙注:『乾坤其易之门户。』西游记˙第二十回:『这一篇偈子,乃是玄奘法师悟彻了多心经,打开了门户。那长老常念常存,一点灵光自透。』5.派别﹑朋党。如:『门户之见』。6.妓院。警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『买良为娼,也是门户常事。』7.武术上指架势。水浒传˙第九回:『林想道:「柴大官人心里只要我赢他。」也横着棒,使个门户,吐个势,唤做拨草寻蛇势。』水浒传˙第七十四回:『当时燕青做 一块儿蹲在右边。任原先在左边,立个门户。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪为秦连横齐王 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪为秦连横齐王曰:“天下强国无过齐者,大臣父兄殷众富乐,无过齐者。然而为大王计者,皆为一时说而不顾万世之利。从人说大王者,必谓齐西有强赵,南有韩、魏,负海之国也,地广人众,兵强士勇,虽有百秦,将无奈我何!大王览其说,而不察其至实。 “夫从人朋党比周,莫不以从为可。臣闻之,齐与鲁三战而鲁三胜,国已危,亡随其后,虽有胜名而有亡之实,是何故也?齐大而鲁小。今赵之与秦也,犹齐之于鲁也。秦、赵战于河漳之上,再战而再胜秦;战於番吾之下,再战而再胜秦。四战之后,赵亡卒数十万,邯郸仅存。虽有胜秦之名,而国破矣…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 史记解 【先秦】 【文】 佚名

    维正月王在成周,昧爽,召三公、左史戎夫,曰:“今夕朕寤,遂事惊予。”乃取遂事之要戒,俾戎夫主之,朔望以闻。 信不行、义不立,则哲士凌君政,禁而生乱,皮氏以亡。 谄谀日近,方正日远,则邪人专国政。禁而生乱,华氏以亡。好货财珍怪,则邪人进,邪人进,则贤良日蔽而远。赏罚无位,随财而行,夏后失以亡。 严兵而不□者,其臣慑;其臣慑,则不敢忠;不敢忠,则民不亲其吏。刑始于亲,远者寒心,殷商以亡。 乐专于君者,权专于臣,权专于臣则刑专于民。君娱于乐,臣争于权,民尽于刑,有虞氏以亡。 奉孤以专命者,谋主比畏其威…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:qldg

    【基本释义】锢(錮)gù把金属熔化以浇灌堵塞空隙:锢露(用熔化的金属堵塞金属物品的漏洞,如“锢锢锅”。亦作“锢漏”)。禁闭:禁锢。锢蔽。古同“痼”,痼疾。笔画数:13;部首:钅;笔顺编号:3111525122511
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·上贤 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“王人者,何上,何下,何取,何去,何禁,何止?” 太公曰:“王人者,上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼七害。” 文王曰:“愿闻其道。” 太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 明法 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也。夫尊君卑臣,非计亲也,以势胜也;百官识,非惠也,刑罚必也。故君臣共道则乱,专授则失。夫国有四亡:令求不出谓之灭,出而道留谓之拥,下情求不上通谓之塞,下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生,从法之不立也。是故先王之治国也,不淫意于法之外,不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者,不可巧以诈伪;有权衡之称者,不可欺以轻重;有寻丈之数者,不可差以长短。今主释法以誉进能,则臣离上而下比周矣;…

  • 与 yǔ

    同额朋党。说文解字:『与,党与也。』史记˙卷八十九˙张耳陈余传:『敌多则力分,与众则兵强。』汉书˙卷六十三˙武五子传˙燕刺王刘旦传:『群臣连与成朋,非毁宗室。』1.赞成、允许。论语˙先进:『夫子喟然叹曰:「吾与点也!」』资治通鉴˙卷三十二˙汉纪二十四˙成帝绥和元年:『传不云乎:「朝过夕改,君子与之。」』2.支助、赞助。老子˙第七十九章:『天道无亲,常与善人。』唐˙陈子昂˙感遇诗三十八首之十七:『岂无当世雄,天道与胡兵。』3.给予。如:『赠与』、『授与』。孟子˙离娄下:『可以与,可以无与。』韩非子˙忠孝:『此明君且常与,而贤臣且常取也。』4.接近、亲近。礼记˙礼运:『诸侯以礼相与,大夫以法相序。』宋史˙卷三三六˙司马光传:『所言尽害政之事,所与尽害政之人。』5.跟从、跟随。国语˙齐语:『桓公知天下诸侯多与己也,故又大施忠焉。』淮南子˙墬形:『蛤蟹珠龟,与月盛衰。』6.结交、交往。韩非子˙奸劫弒臣:『君臣之相与也,非有父子之亲也。』7.争战。左传˙哀公九年:『宋方吉,不可与也。』国语˙越语下:『彼来从我,固守勿与。』8.应付、对付。史记˙卷三十四˙燕召公世家:『庞暖易与耳。』宋史˙卷三六五˙岳飞传:『以为诸帅易与,独飞不可当。』9.如、相比。汉书˙卷三十四˙韩信传:『大王自料勇悍仁强,孰与项王?』唐˙李 商隐˙送从翁从东川弘农尚书幕诗:『甘心与陈阮,挥手谢松乔。』10.等待。论语˙阳货:『日月逝矣,岁不我与。』楚辞˙屈原˙离骚:『汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。』11.推举、选咀通『举』。如:『选贤与能』。皆、丘通『举』。易经˙妄卦˙象曰:『天下雷行,物与妄。』墨子˙天志中:『天下之君子,与谓之不详者。』1.向﹑对。如:『与虎谋皮』。孟子˙公孙丑下:『齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也。』2.被。战国策˙秦策五:『(夫差)遂与勾践禽,死于干隧。』3.为、替。孟子˙离娄上:『所欲,与之聚之。』1.和、同、跟。如:『我与你』、『山与水』。论语˙公冶长:『夫子之言性与天道,不可得而闻也。』2.与其,表示比较。韩非子˙难二:『与吾得革车千乘,不如闻行人烛过之一言也。』史记˙卷八十三˙鲁仲连邹阳传:『与人刃我,宁自刃。』又:ㄩˋㄩˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 游侠列传序 【汉朝】 【文】 司马迁

    韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。 且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 人主 【先秦】 【文】 韩非

    人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也。威势者,人主之筋力也。今大臣得威,左右擅势,是人主失力;人主失力而能有国者,千无一人。虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也,当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣。今势重者,人主之爪牙也,君人而失其爪牙,虎豹之类也。宋君失其爪牙于子罕,简公失其爪牙于田常,而不蚤夺之,故身死…

  • 国学名著《过江七事》

    《过江七事》 - 正纠参 【文】 陈贞慧

    国变时,诸勋臣日藉藉,归狱文臣误国,宫詹姜曰广曰:“误国者可诛也!予数载林居,诸公当日召对,胡不言?”语稍塞。会立国,群谋援高皇帝开国时以魏国徐达为左丞相例,尚未发。一日朝罢,魏国公徐弘基、诚意伯刘孔昭等面奏:“文臣朋党误国,”并言“吏部尚书张慎言专权结党,擅引旧辅吴牲。”科道官李沾、郭维经等亦言:“诸勋臣不勤王,不忠;乃乘国变侵官乱政,并凯觎入阁事。”相擢久之,庭大哗。阁臣曰广请上处分,因求罢…

  • 国学名著《资治通鉴》

    《资治通鉴》 - 资治通鉴245 【宋朝】 【文】 司马光

    【唐纪六十一】 起阏逢摄提格,尽强圉大荒落,凡四年。 文宗元圣昭献孝皇帝中太和八年(甲寅,公元八三四年) 春,正月,上疾小瘳。丁巳,御太和殿见近臣,然神识耗减,不能复故。 二月,壬午朔,日有食之。 夏,六月,丙戌,莒王纾薨。 上以久旱,诏求致雨之方。司门员外郎李中敏上表,以为:“仍岁大旱,非圣德不至,直以宋申锡之冤滥,郑注之奸邪。今致雨之方,莫若斩注而雪申锡。”表留中。中敏谢病归东都。 郯王经薨。 初,李仲言流象州,遇赦,还东都。会留守李逢吉思复入相,仲言自言与郑注善,逢吉使仲言厚赂之。注引仲……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 祭退之 【唐朝】 【诗】 张籍

    呜呼吏部公,其道诚巍昂。生为大贤姿,天使光我唐。德义动鬼神,鉴用不可详。独得雄直气,发为古文章。学无不该贯,吏治得其方。三次论诤退,其志亦刚强。再使平山东,不言所谋臧。荐待皆寒羸,但取其才良。亲朋有孤稚,婚姻有办营。如彼天有斗,人可为信常。如彼岁有春,物宜得华昌。哀哉未申施,中年遽殂丧。朝野良共哀,矧于知旧肠。籍在江湖间,独以道自将。学诗为众体,久乃溢笈囊。略无相知人,黯如雾中行。北游偶逢公,盛语

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪八十 【文】 毕沅

    起柔兆摄提格七月,尽著雍执徐六月,凡二年。○哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐全昭孝皇帝元祐元年(辽大安二年)秋,七月,丙辰朔,诏:“罢试补学官法,令尚书、侍郎、左右司郎中、学士、待制、两省、御史台官、国子司业各举二人。”丁巳,辽惠妃之母燕国夫人,先以入朝擅取驿马,夺其封号;复为巫蛊术厌魅皇孙延禧,事觉,伏诛。妃弟萧酬斡,隶兴圣宫籍,流乌尔古德寽勒部。戊午,辽主猎沙岭。辛酉,立十科举士法。旧制,铨…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪四十七 【文】 毕沅

    起阏逢涒滩八月,尽旃蒙作噩九月,凡一年有奇。○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝庆历四年(辽重熙十三年)八月,辛卯,命参知政事贾昌朝领天下农田,范仲淹领刑法,事有利害,其悉条上。初,仲淹建议:“周制,三公分兼六官之职,汉以三公分部六卿,唐以宰相分判六曹。今中书,古天官冢宰也;枢密院,古夏官司马也。四官散于群有司,无三公兼领之重,而二府惟进擢差除,循资级,议赏罚,检用条例而已。上不专三公论道…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 南面 【先秦】 【文】 韩非

    人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉,相憎者朋党而相非。非誉交争,则主惑乱矣。人臣者,非名誉请谒无以进取,非背法专制无以为威,非假于忠信无以不禁,三者,愍主坏法之资也。人主使人臣虽有智能,不得背法而专制;虽有贤行,不得逾功而先劳,虽有忠信,不得释法而不禁:此之谓明法。 人主有诱于事者,有壅于言者,二者不可不察也。人臣易言事者,少索…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 备内 【先秦】 【文】 韩非

    人主之患在于信人,信人,则制于人。人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者,窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处上,此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻,则奸臣得乘于妻以成其私,故优施传丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣。 且万乘之主,千乘之君,后妃夫人、适子为太子者,或有欲其君之蚤死者。何以知其然,夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。语曰:"其母好者其子抱。&…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 二柄 【先秦】 【文】 韩非

    明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之;今人主非使赏罚之威利出于已也,听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君,归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者,爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。人主者,以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣,下…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 八经 【先秦】 【文】 韩非

    一、因情 凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用,则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度则权渎,赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听,不留说而计。故听言不参,则权分乎奸;智力不用,则君穷乎臣。故明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严,逆而不违,毁誉一行而不议。故赏贤罚暴,誉善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也:是谓赏同罚异。赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻…

  • 拼音: zhū

    部首:

    笔画:8画

    五笔:yriy

    【基本释义】诛(誅)zhū把罪人杀死:害民者诛。诛灭。诛锄。诛戮。伏诛。责罚:诛意(不问罪行,只根据其用心讹定罪状)。口诛笔伐。责求:诛求无已(一味索取,没有止境)。笔画数:8;部首:讠;笔顺编号:45311234
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论公平 【唐朝】 【文】 吴兢

    太宗初即位,中书令房玄龄奏言:“秦府旧左右未得官者,并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰:“古称至公者,盖谓平恕无私。丹朱、商均,子也,而尧、舜废之。管叔、蔡叔,兄弟也,而周公诛之。故知君人者,以天下为公,无私于物。昔诸葛孔明,小国之相,犹曰‘吾心如称,不能为人作轻重,况我今理大国乎?朕与公等衣食出于百姓,此则人力已奉于上,而上恩未被于下,今所以择贤才者,盖为求安百姓也。用人但问堪否,岂以新故异情?凡一面尚且相亲,况旧人而顿忘也!才若不堪,亦岂以旧人而先用?今不论其能不能,而直言其嗟怨,岂是至…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。