• 断乎不可 duàn hū bù kě

    duàn

    绝对不可。老残游记˙第十七回:『老残仔细一看,原来就是翠环,大叫道:「这是怎么说?断乎不可!」』文明小史˙第四十二回:『如果不遵,再行重办,也叫人家心上甘服,似此不教而诛,断乎不可。』 【查看详细解释
  • 朝闻道,夕死可矣 zhāo wén dào,xī sǐ kě yǐ

    zhāowéndào,

    早上得知真理,当晚死去也未尝不可。语出论语˙里仁:『子曰:「朝闻道,夕死可矣。」』比喻对真理或目标的追求,非常热切。南齐书˙卷三十一˙荀伯玉传:『初,善相墓者见伯玉家墓,谓其父曰:「当出暴贵而不久也。」伯玉后闻之,曰:「朝闻道,夕死可矣。」』明˙朱权˙冲莫子˙第三折:『你既觉悟了朝闻道,夕死可矣,却怎么地怕风涛。』 【查看详细解释
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 寡见卷第七 【文】 扬雄

    吾寡见人之假者也。迩文之视,迩言之听,假则偭焉。或曰:“曷若兹之甚也?先王之道满门。”曰:“不得已也,得已则已矣。得已而不已者,寡哉!”好尽其心于圣人之道者,君子也。人亦有好尽其心矣,未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者,至识也。多闻见而识乎邪道者,迷识也。如贤人谋之,美也,诎人而从道。如小人谋之,不美也,诎道而从人。或问:“五经有辩乎?”曰:“惟五经为辩。说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十三章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」 「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。」 「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」 「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。」…

  • 改过自新 gǎi guò zì xīn

    gǎiguòxīn

    自新:自觉改正,重新做人。改正错误,重新做起。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·乾 【先秦】 【文】 孔子后学

    天行,健;君子以自强不息。 潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。…

  • 家丑不可外扬 jiā chǒu bù kě wài yáng

    jiāchǒuwàiyáng

    家中的丑事不可以向外宣扬。醒世恒言˙卷十六˙陆五汉硬留合色鞋:『常言道:「家丑不可外扬。」若还一打,邻里都要晓得了。』二刻拍案惊奇˙卷五:『宗王心里道:「是家丑不可外扬」,恐女儿许不得人家,只得含忍过了。』 【查看详细解释
  • 自新 zì xīn

    xīn

    自己改过更新,重新做人。史记˙卷十˙孝文本纪:『妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新,其道无由也。』汉书˙卷八十一˙匡衡传:『比年大赦,使百姓得改行自新,天下幸甚。』[似]改过 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 观行 【先秦】 【文】 韩非

    古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正已。故镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故弦统以自急。故以有余补不足,以长绩短,之谓明主。 天下有信数三:一曰智有所有不能立,二曰力有所不能举,三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助,大功不立;有乌获之劲而不得人助,不能自举;有贲、育之强而无法术,不得长胜。故势有不可得,事有不可成。故乌获轻而重其身,非其重于千钧也,势不便也。离硃易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远…

  • 咸菜烧豆腐 xián cài shāo dòu fǔ

    xiáncàishāodòu

    (歇后语)有言在先。盐音谐『言』。咸菜已含盐分,和豆腐一起烹煮时不必再加盐调味。比喻已事先声明,交代清楚。如:『大家咸菜烧豆腐──有言在先,到时不得反悔。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 抑 【先秦】 【诗】 佚名

    抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 井底引银瓶-止淫奔也 【唐朝】 【诗】 白居易

    井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何,似妾今朝与君别。忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中,此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。知君断肠共君语,君指南山松柏树。感君松柏化为心,闇合双鬟逐君去。到君家舍五六年,君家大人频有言。聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住,其奈出门

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 板 【先秦】 【诗】 佚名

    上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻々。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。民之方殿屎,则莫我敢葵?丧乱蔑资,曾莫惠

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 齐物论 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机 者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而问之也!今者吾 丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!” 子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯 无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳,大木百围之 窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似洼者,似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而随者 唱喁,泠…

  • 国学名著《过江七事》

    《过江七事》 - 禁缉事 【文】 陈贞慧

    弘光登极,从龙诸挡势渐张,又时若窘急,日思出为渔猎计。先朝奸王坤,首借催饷,营差吴越,以阁臣高弘图等力持寝。亡何,奸人导之缉事,群心动,谋设东厂矣。以弘图、曰广俱在告,群噪王铎出谕行,铎不可。越日,曰广入直,铎备言状,曰广曰:“今发不遂,必再发,请摩厉须之!”巳而御史祁彪佳疏至,指陈缉事、诏狱、廷杖为三大弊政,力请禁革。曰广读之而喜,曰:“佳哉!吾辈有题目矣!”即条旨云:“所奏三大弊政,虽系…

  • 不可磨灭 bù kě mó miè

    miè

    永难消除。宋˙欧阳修˙记旧本韩文后:『韩氏之文,没而不见者二百年,而后大施于今。此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂而终耀于无穷者,其道当然也。』明˙唐顺之˙答茅鹿门知县二首之二:『然番来覆去,不过是这几句婆子舌头语,索其所谓真精神与千古不可磨灭之见,绝无有也,则文虽工而不免为下格。』 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·禀父母·述家和万事兴 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀父母亲大人万福金安。正月八日,恭庆祖父母双寿,男去腊作寿屏二架,今年同乡送寿对者五人,拜寿来客四十人,早面四席,晚酒三席。未吃晚酒者,于十六日廿日补请二席。又请人画椿重荫,观者无不叹羡!男身体如常,新年应酬太繁,几至日不暇给,媳妇及孙儿女俱平安。正月十五,接到四弟六弟信,四弟欲偕季弟从汪觉庵师游,六弟欲借九弟至省城诚书。男思大人家事日烦,必不能常在家熟照管诸弟,且四弟天分平常,断不可一…

  • 国学名著《老子想尔注》

    《老子想尔注》 - 正文 【文】 张道陵

    则民不争,亦不盗。“不见可欲,使心不乱。”□□□不欲视之,比如不见,勿令心动。若动自诫,即□道去复还,心乱遂之,道去之矣。“圣人治,灵其心,实其腹。”心者,规也,中有吉凶善恶。腹者,道囊,气常欲实。心为凶恶,道去囊空。空者耶入,便煞人。虚去心中凶恶,道来归之,腹则实矣。“弱其志,强其骨。”志随心有善恶,骨随腹仰气。彊志为恶,气去骨枯,弱其恶志,气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行,耶文滋起,货…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·忠恕违道 【宋朝】 【文】 洪迈

    曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《中庸》曰:“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云:“《中庸》恐人不喻,乃指而示之近。”又云:“忠恕固可以贯道,子思恐人难晓,故降一等言之。”又云:“《中庸》以曾子之言虽是如此,又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云:“道一而已,岂参彼此所能豫哉?此忠恕所以违道,为其未能一以贯之也。虽然,欲求入道者,莫近于此,此所以违道不远也。”杨中立云:“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云:“子思之忠恕,施诸己而不愿,亦勿施于人。此已是违道。若圣人,则…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百五十三 嘲诮一 【宋朝】 【文】 李昉

    程季明 诸葛恪 张湛 贺循 陆士龙 繁钦 刘道真 祖士言 高爽 徐之才 司马消难 马王 酒肆 卢思道 李? 薛道衡 解嘲 辛? 牛弘 侯白程季明晋程季明嘲热客诗曰:“平生三伏时,道路无行车,闭门避暑卧,出入不相过。今代愚痴子,触热到人家;主人闻客来,?蹙奈此何。谓当起行去,安坐正咨嗟,所说无一急,沓沓吟何多?摇扇腕中疼,流汗正滂沱。莫谓为小事,亦是人一瑕。传诫诸朋友,热行宜见呵。”(出《启颜录》) 晋代人程季明曾写过一首嘲讽暑天懒人的诗。诗中写道:“从来在三伏天的时候,不在路上赶车行走。关上门……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。