• 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 45章 小取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。 或也者,不尽也。假者,今不然也。效者,为之法也,所效者,所以为之法也。故中效,则是也;不中效,则非也。此效也。辟也者,举也物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰:“子然,我奚独不可以然也?”推也者,以其所不取之同于其所取者,予之也。“是犹谓”也者,同也。“吾岂谓”也者,异也。 夫物有以同而不率遂同。辞之侔…

  • 国学名著《靖康传信录》

    《靖康传信录》 - 自序 【文】 李纲

    元年正月三日,差充行营司参谋官。四日,除尚书右丞、充留守。五日,改充亲征行营使。二月三日,以姚平仲事罢职。五日,以士庶伏阙复旧职,改充都大提举京城四壁守御使。金寇退师,除知枢密院事。六月,差充河北、河东路宣抚使。七月,出师,次怀州。八月,召赴阙议事。九月,还次封邱,除观文殿学士、知扬州。十月,以言者改差提举亳州明道宫。寻落职,责授保静军节度副使,建昌军安置。寻移宁江。以二年行次长沙,闻召命复官…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·咸有一德 【先秦】 【文】 先秦诸子

    伊尹作《咸有一德》。 伊尹既复政厥辟,将告归,乃陈戒于德。曰:「呜呼!天难谌,命靡常。常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命,以有九有之师,爰革夏正。非天私我有商,惟天佑于一德;非商求于下民,惟民归于一德。德惟一,动罔不吉;德二三,动罔不凶。惟吉凶不僭在人,惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命,惟新厥德。终始惟一,时乃日新。任官惟贤材,左右惟其人。臣为上为德,为下为民。其难其慎,惟和惟一。德…

  • 生 shēng

    shēng

    1.长出、生长。如:『生出一对角。』诗经˙大雅˙卷阿:『梧桐生矣,于彼朝阳。』2.生产、生育。诗经˙大雅˙生民:『不康禋祀,居然生子。』唐˙白居易˙长恨歌 :『遂令天下父母心,不重生男重生女。』3.发生、产生。如:『生病』、『生效』、『横生枝节』。左传˙成公二年:『义以 生利,利以平民。』唐˙杜甫˙愁诗:『江草日日唤愁生,巫峡泠泠非世情。』4.生存、活存。如:『置之死地而后生』。5.制造、新创。如:『惹事生非』、『你又生出新花样来了。』1.生存、生活。如:『起死回生』、『忍辱偷生』。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』2.量词。计算一辈子的单位。如:『三生三世』、『缘定三生』、『三生姻缘』。3.生命。如:『轻生』、『余生』。4.泛指生物。如:『众生』、『群生』、『放生』。5.生计。如:『谋生』、『无以为生』。 26.读书人称为『生』。如:『书生』、『儒生』。7.学习者、门徒。如:『生徒』、『门生』、『师生』、『学生』。8.如:『小生』、『老生』、『武生』。9.姓。如明代有生用和。10.二一四部首之一。1.果实尚未成熟。如:『这个番石榴太生了,不能吃。』2.没有煮熟的。如:『生肉』、『生饭』。3.罕见、不熟悉。如:『生人』、『面生』、『生手』、『生字』。4.没有加工或锻炼过的。如:『生铁』。1.很、甚。如:『生怕』、『生恐』。唐˙刘采春˙啰唝曲六首之一:『不喜秦淮水 ,生憎江上船。』2.如:『生拉硬扯』。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第二折:『把三个未发迹小秀士 ,生扭做吃勘问死囚徒。』语助词,无义。儒林外史˙第七回:『况我看见你不喜我这烦剧的事,怎生是好?』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十四·辨祟篇 【汉朝】 【文】 王充

    世俗信祸祟,以为人之疾病死亡,及更患被罪,戮辱欢笑,皆有所犯。起功、移徙、祭祀、丧葬、行作、入官、嫁娶,不择吉日,不避岁月,触鬼逢神,忌时相害。故发病生祸,絓法入罪,至於死亡,殚家灭门,皆不重慎,犯触忌讳之所致也。如实论之,乃妄言也。 凡人在世,不能不作事,作事之後,不能不有吉凶。见吉则指以为前时择日之福,见凶则刾以为往者触忌之祸。多或择日而得祸,触忌而获福。工伎射事者欲遂其术,见祸忌而不言,闻福匿而不达,积祸以惊不慎,列福以勉畏时。故世人无愚智、贤不肖、人君布衣,皆畏惧信向,不敢抵犯。归之久远…

  • 开 kāi

    kāi

    1.启﹑张。说文解字:『开,张也。』如:『开门』﹑『开口』﹑『开箱』。唐˙孟浩然˙过故人庄诗:『开轩面场圃,把酒话桑麻。』2.舒张﹑绽放。如:『开颜』﹑『开怀』﹑『开花』﹑『花朵盛开』。庄子˙齐物论:『其寐也魂交,其觉也形开。』3.发动﹑启行﹑驾驶。如:『开车』﹑『开船』。唐˙杜甫˙登白马潭诗:『水生春缆没,日出野船开。』4.发射。如:『开枪』﹑『开炮』。5.发掘﹑拓展。如:『开矿』﹑『开荒』﹑『开源节流』﹑『开疆辟土』。韩非子˙初见秦:『开地数千里,此其大功也。』6.引导﹑启发。如:『开导』。礼记˙学记:『故君子之教喻也,道而弗率,强而弗抑,开而弗达。』7.创办﹑设立。如:『开店』﹑『办厂』﹑『别开生面』。易经˙师卦˙象曰:『 大君有命,开国承家,小人勿用。』镜花缘˙第五十二回:『如今天朝虽开女科,无如远隔重洋,何能前去?』8.始做某种行为、动作。如:『开学』、『开工』、『开饭』。9.举行。如:『开会』。10.免除、取消。如:『开戒』、『开禁』、『开除』。书经˙多方:『开释无辜,亦 克用勤。』11.条列、列叙。如:『开药方』、『开发票』、『开书单』。12.揭晓。如:『开奖』、『开标』。13.分离。如:『离开』。三国˙魏˙阮籍˙大人先生歌:『天地解兮六合开,星辰陨 兮日月颓。』14.割、剖。如:『开膛破肚』、『开了一个西瓜』。15.消散。如:『云开雾散』。唐˙杜甫˙梅雨诗:『茅茨疏易湿,云雾密难开。』?支付。如:『开支』、『开销』、『开工钱』。?沸腾。如:『水开了』。1.量词。计算纸张大小尺寸的单位。切割一大张纸为若干分之一称为『开』。如:『对开』、『四开』、『十六开』。 32.黄金的纯度单位。以二十四开为纯金。3.姓。如汉代有开章。放在动词后:(1) 表示通透、豁达。如:『想开』、『看开』。(2) 表示扩张、扩大。如:『传开』、『散开』。 【查看详细解释
  • 拼音: mìng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wgkb

    【基本释义】命mìng动植物的生活能力:生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的贫富、寿数等:天命。命相(xi刵g )。命运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇;b.喻发展变化的趋向,如“人民一定能掌握自己的命命”)。上级对下级的指示:奉命。遵命。命令。使命。给予(名称等):命名。命题。命意。指派,使用:命官。笔画数:8;部首:口;笔顺编号:34125152
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 郑庄公戒饬守臣 【先秦】 【文】 左丘明

    秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登,子都自下射之,颠。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:“君登矣!”郑师毕登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰:“君谓许不共,故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命,寡人弗敢与闻。”乃与郑人。 郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人,寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?吾子其奉许叔以抚柔此民也,吾将使获也佐吾子。若…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政下 【文】 贾谊

    易使喜,难使怒者,宜为君。识人之功,而忘人之罪者,宜为贵。故曰:“刑罚不可以慈民,简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民,辟其犹以鞭狎狗也,虽久弗亲矣。故欲以简泄得士,辟其犹以弧怵鸟也,虽久弗得矣。故夫士者,弗敬则弗至。故夫民者,弗爱则弗附。故欲求士必至,民必附,惟恭与敬,忠与信,古今毋易矣。渚泽有枯水,而国无枯士矣。故有不能求士之君,而无不可得之士。故有不能治民之吏,而无不可治之民。故君明而吏贤矣…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 诸稽郢行成于吴 【先秦】 【文】 佚名

    吴王夫差起师伐越,越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰:“夫吴之与越,唯天所授,王其无庸战。夫申胥、华登,简服吴国之士于甲兵,而未尝有所挫也。夫一人善射,百夫决拾,胜未可成。夫谋必素见成事焉,而后履之,不可以授命。王不如设戎,约辞行成,以喜其民,以广侈吴王之心。吾以卜之于天,天若弃吴,必许吾成而不吾足也,将必宽然有伯诸侯之心焉;既罢弊其民,而天夺之食,安受其烬,乃无有命矣。” 越王许诺,乃命诸稽郢行成于吴,曰:“寡君勾践使下臣郢,不敢显然布币行礼,敢私告于下执事曰:‘昔者,越国见祸,得罪…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 征蜀联句 【唐朝】 【诗】 韩愈

    日王忿违慠,有命事诛拔。蜀险豁关防,秦师纵横猾。(韩愈)风旗匝地扬,雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆,铁刃我枪。(孟郊)刑神咤牦旄,阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇,塞野澒坱圠。(韩愈)生狞竞掣跌,痴突争填轧。渴斗信豗呶,啖奸何噢嗗。(孟郊)更呼相簸荡,交斫双缺齾。火发激铓腥,血漂腾足滑。(韩愈)飞猱无整阵,翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲,山摇溃貙猰。(孟郊)中离分二三,外变迷七八。逆颈尽徽索,仇头恣髡鬝。(韩愈)怒须犹鬇鬡

  • 秋胡行(二首) 【魏晋】 【文】 曹操

    其一晨上散关山 此道当何难 晨上散关山 此道当何难 牛顿不起 车堕谷间 坐磐石之上 弹五弦之琴 作为清角韵 意中迷烦 歌以言志 晨上散关山 有何三老公 卒来在我旁 有何三老公 卒来在我旁 负□(“拚”的“厶”改为“合” 音“演”)被裘 似非恒人 谓卿云何困苦以自怨 徨徨所欲 来到此间 歌以言志 有何三老公 我居昆仑山 所谓者真人 我居昆仑山 所谓者真人 道深有可得 名山历观 遨游八极 枕石漱流饮泉 沈吟不决 遂上升天 歌以言志 我居昆仑山 去去不可追 长恨相牵攀 去去不可追 长恨相牵攀 夜夜安得……

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论赦令 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多,智人者少,智者不肯为恶,愚人好犯宪章。 凡赦宥之恩, 惟及不轨之辈。古语云:‘小人之幸,君子之不幸。’‘一岁再赦,善人喑哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚,刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰:‘吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,绝不放赦。今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数,将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过。…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 送李愿归盘谷序 【唐朝】 【文】 韩愈

    太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 正纬 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫神道阐幽,天命微显,马龙出而大《易》兴,神龟见而《洪范》耀,故《系辞》称“河出图,洛出书,圣人则之”,斯之谓也。但世?文隐,好生矫诞,真虽存矣,伪亦凭焉。 夫六经彪炳,而纬候稠叠;《孝》、《论》昭晰,而《钩》、《谶》葳蕤。按经验纬,其伪有四∶盖纬之成经,其犹织综,丝麻不杂,布帛乃成。今经正纬奇,倍摘千里,其伪一矣。经显,圣训也;纬隐,神教也。圣训宜广,神教宜约,而今纬多于经,神理更繁,其伪二矣。有命自天,乃称符谶,而八十一篇皆托于孔子,则是尧造绿图,昌制丹书,其伪三矣。商周以前,图?频见,春……

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第七回 【文】 吴元泰

    仙丹起死回生却说先生知其徒之母已死,乃自思曰:“彼守我之尸而不终者,迫于母也。彼之母死而不克送者,累于我也。我不为之起死回生,彼将终身抱恨矣!”于是,手提铁拐,肩背葫芦,迳至杨家。只见杨子哀号哽咽,顿足捶胸,抚棺长恨,欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰:“死生有命,不可强求。人子事亲,生尽孝,死尽忠,棺槨衣衾,卜之宅兆,哀戚送之足矣,何必以死继之?”杨子言曰:“我因吾师神出华山,令吾守魄,约以游魂七日不…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第三十三回 【文】 吴元泰

    洞宾私遣椿精却说洞宾见钟离已去,自思师父今日之言,似觉太过,谓众仙以嗜酒悦色目我,是以我为无道行也。师父谓推之气数,龙祖必胜,是自逞其先见之明也。我今不若私降凡间,扶得萧后,以败宋兵,一见气数不足为凭,二见酒色不足为累,三则杜师父之口于无言,绝众仙之笑于不争乎。既而又思曰:“众仙可以出气,师弟终难拂情。近见碧罗山下有万年椿,今已成精。不若使人遣之,脱身降世,先助萧后进兵,我却于暗中调度阵法。事成…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 崔君 【文】 张读

    故崔宁镇易时,犍为守清河崔君,既以启尹真人函,是夕,崔君为冥司所召。其冥官即故相吕諲也,与崔君友善,相见悲泣。已而谓崔曰:“尹真人有石函在贵郡,何为辄开今奉上帝命,召君按验,将如之何?”崔谢曰:“昏俗聋瞽,不识神仙事,故辄开真人之函,罪诚重。然以三宥之典,其不识不知者俱得原赦。傥公宽之,庶获自新耳。”諲曰:“帝命至严,地府卑屑,何敢违乎?”即招按掾出崔君籍。有顷,按掾至,白曰:“崔君余位五任,余…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (韩文公《送李愿归盘谷序》:太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:谓其环两山之间,故曰盘。或曰:是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰:人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时。坐于庙堂,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途;供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑,才俊满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦;曲眉

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第十八回 【文】 吴元泰

    点金济众成仙二人行了数日,不觉来到华山。见其山接连天日,吞吐云霞,果是名贤隐迹之乡,仙子传真之处。有诗为证。诗曰:山耸霄汉外,云里路苕峣;瀑布流千丈,如铺练一条。下有栖心窟,横安定命桥;巍巍镇世俗,华山名独超。又诗云:突兀三峰接九天,云霄深处即神仙;分明指汝超凡路,何事男儿到此边。兄弟寻至三峰,结草为庐,日夕修炼,期年之内,未见成功。一日出游,见贫人填路,问其故。曰:“乃年岁不登,老弱转乎沟壑…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。