• 侧身 cè shēn

    shēn

    1.倾侧身体。文选˙张衡˙四愁诗四首之二:『我所思兮在桂林,欲往从之湘水深,侧身南望涕沾襟。』2.比喻不能安身。诗经˙大雅˙云汉˙序:『遇而惧,侧身修行。』3.近身、置身。晋书˙卷七十一˙孙惠传:『侧身岩嵺俗,局蹐凶谄之间。』唐˙杜甫˙将赴成都草堂途中有作先寄严郑公诗五首之五:『侧身天地更怀古,回首风尘甘息机。』 【查看详细解释
  • 擎 qíng

    qíng

    1.高举﹑支。广雅疏证˙卷一下˙释诂:『檠,举。』如:『一柱擎天』。唐˙张说˙姚文贞公神道碑:『八柱擎天,高明之位定。』2.持﹑拿。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙纰漏:『婢擎金澡盘盛水,璃碗盛澡豆。』唐˙杜甫˙正月三日归溪上有作简院内诸公诗:『药许邻人斸,书从稚子擎。』3.承受﹑接受。如:『做事勤快点,不要老是想擎现成的。』 【查看详细解释
  • 日课 rì kè

    1.每日一定的课程。宋˙陆游˙闷极有作诗:『老人无日课,有兴即题诗。』2.每日监视、督促。宋史˙卷四六六˙宦官传一˙张继能传:『继能日课卒截竹为签,署字其上,且言以备将士记杀获功状,贼闻之甚惧。』3.逐日征收所得。元˙周密˙武林旧事˙卷六˙诸色酒名:『点检所酒息,日课以数十万计,而诸司邸第及诸州供送之酒不与焉。』 【查看详细解释
  • 作耗 zuò hào

    zuòhào

    1.作乱。水浒传˙第三十九回:『敢有作耗之人,随即体察剿除。』清平山堂话本˙霅川萧琛贬霸王:『云南地面,齐狗儿聚众作耗,劫掠州郡。』2.作祟。西游记˙第十八回:『也不晓得有甚么鬼祟魍魉,邪魔作耗。』镜花缘˙第八十一回:『大约不是芙蓉精,就是海棠怪,无非花儿朵儿作耗。』3.胡闹。红楼梦˙第七十四回:『你就狗仗人势,天天作耗,专管生事。』 【查看详细解释
  • 种种 zhǒng zhǒng

    zhǒngzhǒng

    1.各种。宋˙陆游˙晚饭罢小立门外有作诗:『病嗟短发纷纷白,老觉初心种种非。』三国演义˙第七十九回:『种种瑞征,乃魏当代汉之兆,可安排受禅之礼,令汉帝将天下让于魏王。』2.发短的样子。左传˙昭公三年:『余发如此种种,余奚能为?』宋˙陆游˙长歌行:『金印煌煌未入手,白发种种来无情。』3.淳厚的样子。庄子˙胠箧:『舍夫种种之民,而悦夫役役之佞。』[似]1.各种 【查看详细解释
  • 如泥 rú ní

    1.比喻人酩酊大醉。唐˙杜甫˙将赴成都草堂途中有作先寄严郑公诗五首之二:『肯藉荒亭春草色,先判一饮醉如泥。』明˙周祈˙名义考˙卷六˙如柴如泥:『今人谓醉甚曰:「如泥」。小说:南海有虫无骨,在水中则活,去水醉如一块泥,因名「泥」。人醉则肢体软如泥虫然。』2.比喻柔软。唐˙李益˙紫骝马诗:『歇鞍珠作汗,试剑玉如泥。』3.比喻价钱低贱。如:『贱价如泥』。 【查看详细解释
  • 壮夫 zhuàng fū

    zhuàng

    1.正当健壮的成年人。汉˙扬雄˙法言˙吾子:『或问:「吾子少而好赋?」曰:「然!童子雕虫篆刻。」俄而曰:「壮夫不为也。」』唐˙韩愈˙赠郑兵曹诗:『尊酒相逢十载后,我为壮夫君白首。』2.有抱负、有勇气的豪杰之士。文选˙江淹˙诣建平王上书:『信而见疑,贞而为戮,是以壮夫义士,伏死而不顾者,此也。』唐˙唐彦谦˙奉使歧下闻唐弘夫行军为贼所擒伤而有作诗:『报国捐驱实壮夫,楚囚垂欲复神都。』 【查看详细解释
  • 拼音: yǒu

    部首:

    笔画:7画

    五笔:hlnf

    【基本释义】卣yǒu古代一种盛酒的器具,口小腹大,有盖和提梁。笔画数:7;部首:卜;笔顺编号:2125511
  • 观风 guān fēng

    guānfēng

    1.察看机会,随机应变。易经˙观卦˙六三『观我生进退』句下孔颖达˙正义:『故时可则进,时不可则退,观风相几,未失其道。』2.观察风俗得失。文选˙颜延之˙应诏观北湖田收:『观风久有作,陈诗愧未妍。』3.游览。西游记˙第二十八回:『想是老和尚坐不住,往那里观风去了。』4.替人守望以便警告。石点头˙卷四˙瞿凤奴情愆死盖:『把两个银戒指赏着春来,教他观风做脚,防守门户。』5.清朝学政及地方官到任时命题课士,称为『观风』。 【查看详细解释
  • 中坚 zhōng jiān

    zhōngjiān

    1.坚锐、骠悍的军队。后汉书˙卷一˙光武帝纪上:『光武乃与敢死者三千人,从城西水上冲其中坚。』唐˙李益˙夜发军中诗:『中坚分暗阵,太乙起神兵。』2.意志坚屹不移。唐˙刘禹锡˙问大钧赋:『彼蒹葭之苍苍兮,霜霰苦而中坚。』宋˙陆游˙暑中北窗昼卧有作诗:『中坚却外慕,魔盛有定力。』3.团体的主要成员。孽海花˙第二十九回:『千秋听了,非常欢喜,就把青年会的主义、组织和中坚分子,倾筐倒箧的告诉了他。』 【查看详细解释
  • 收敛 shōu liǎn

    shōuliǎn

    1.礼记˙月令:『命百官,始收敛。』东周列国志˙第二回:『褒?之子洪德,偶因收敛,来到乡间。』2.大戴礼记˙千乘:『方秋三月,收敛以时。』宋˙陆游˙荞麦初熟刈者满野喜而有作诗:『霜晴收敛少在家,饼饵今冬不忧窄。』3.行为较为检点严肃,而不再放纵。汉书˙卷七十˙傅介子等传˙赞曰:『陈汤傥?,不自收敛。』清˙李渔˙比目鱼˙第十一出:『用豪奴,使狠仆,非是我不知收敛。』4.数学上指一数列或级数,当其项数增至无限大,而它的值趋近于某数时,称此数列或级数为『收敛』。[反]放荡、放浪、放纵、放肆 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 视民诗 【唐朝】 【诗】 柳宗元

    帝视民情,匪幽匪明。惨或在腹,已如色声。亦无动威,亦无止力。弗动弗止,惟民之极。帝怀民视,乃降明德,乃生明翼。明翼者何?乃房乃杜。惟房与杜,实为民路。乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕,乃播与食,乃器与用,乃货与通。有作有迁,无迁无作。士实荡荡,农实董董,工实蒙蒙,贾实融融。左右惟一,出入惟同。摄仪以引,以遵以肆。其风既流,品物载休。品物载休,惟天子守,乃二公之久。惟天子明,乃二公之

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 七德舞-美拨乱,陈王业也 【唐朝】 【诗】 白居易

    七德舞,七德歌,传自武德至元和。元和小臣白居易,观舞听歌知乐意,乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵,白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。二十有九即帝位,三十有五致太平。功成理定何神速,速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收,饥人卖子分金赎。魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣,李勣呜咽思杀身。含血吮创抚战士,思摩奋呼乞效死。则知不独善战善乘时,以心感人人心

  • 国学名著《都城纪胜》

    《都城纪胜》 - 市井 【文】 耐得翁

    自大内和宁门外,新路南北,早间珠玉珍异及花果时新海鲜野味奇器天下所无者,悉集于此;以至朝天门、清河坊、中瓦前、灞头、官巷口、棚心、众安桥,食物店铺,人烟浩穰。其夜市除大内前外,诸处亦然,惟中瓦前最胜,扑卖奇巧器皿百色物件,与日间无异。其余坊巷市井,买卖关扑,酒楼歌馆,直至四鼓后方静;而五鼓朝马将动,其有趁卖早市者,复起开张。无论四时皆然。如遇元霄犹盛,排门和买,民居作观玩,幕次不可胜纪。隆兴间…

  • 还 hái

    hái

    1.仍旧、依然。如:『还是老样子。』、『还是那么年轻漂亮。』宋˙欧阳修˙蝶恋花˙谁道闲情抛弃久词:『谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。』2.如:『时间还早。』、『还有事吗?』唐˙杜牧˙赠别诗二首之二:『蜡烛有心还惜别,春人垂泪到天明。』宋˙陈与义˙中牟道中诗:『雨意欲成还未成,归云却作伴人行。』3.反而、却。唐˙白居易˙哭皇甫七郎中诗:『不得人间寿,还留身后名。』西游记˙第八回:『桥下河里虽结满了冰,还有水声从那冰下潺潺的流。』4.已、已经。唐˙杜荀鹤˙下第东归将及故园有作诗:『上国献诗还不遇,故园经乱 又空归。』董西厢˙卷五:『我眼巴巴的盼今宵,还二更左右不来到。』5.更,表示程度。如:『今天比昨天还热。』南唐˙李煜˙相见欢˙无言独上西楼词:『剪不断,理还乱。』红楼梦˙第五十回:『他竟比盖这园子还费工夫了。』6.再,表示继续、重复。如:『病好了,还得休息才行。』唐˙孟浩然˙过故人庄诗:『待到重阳日,还来就菊花。』7.居然、竟然。如:『还真有你的!』、『你还真有办法。』 21.或者,表示有选择。如:『你要吃饭,还是要吃面?』、『这是一还是二?』2.且、又,表示皆有。唐˙韦庄˙女冠子˙昨夜夜半词:『半羞还半喜,欲去又依依 。』又:ㄏㄨㄢˊㄒㄩㄢˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·洪范 【先秦】 【文】 先秦诸子

    武王胜殷,杀受,立武庚,以箕子归。作《洪范》。 惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:「呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。」 箕子乃言曰:「我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀『洪范』九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹『洪范』九畴,彝伦攸叙。 初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。 一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 谏太宗十思疏 【唐朝】 【文】 魏征

    臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。(思国 一作:望国) 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句下·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?” 孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。书曰:‘洚水警余。’洚水者,洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河、汉是也。险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。 尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱。周公相武王,诛纣伐奄…

  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 纰漏 【南北朝】 【文】 刘义庆

    王敦初尚主,如厕,见漆箱盛乾枣,本以塞鼻,王谓厕上亦下果,食遂至尽。既还,婢擎金澡盘盛水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中而饮之,谓是乾饭。群婢莫不掩口而笑之。 元皇初见贺司空,言及吴时事,问:“孙皓烧锯截一贺头,是谁?”司空未得言,元皇自忆曰:“是贺劭。”司空流涕曰:“臣父遭遇无道,创巨痛深,无以仰答明诏。”元皇愧惭,三日不出。 蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:“卿读尔雅不熟,几为劝学死。” 任育长年少时,甚有令名。武帝崩,…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·志 【文】 陈淳

    志者,心之所之,之犹向也,谓心之正面全向那里去。如志于道,是心全向于道;志于学,是心全向于学。一直去求讨要,必得这个物事,便是志。若中间有作辍或退转底意,便不谓之志。志有趋向、期必之意。心趋向那里去,期料要恁地,决然必欲得之,便是志。人若不立志,只泛泛地同流合污,便做成甚人?须是立志,以圣贤自期,便能卓然挺出于流俗之中,不至随波逐浪,为碌碌庸庸之辈。若甘心于自暴自弃,便是不能立志。立志须是高明正…