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《诗经》 - 车舝
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
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《全宋词》 - 玉京谣
（陈仲文自号藏一，盖取坡诗中“万人如海一身藏”语。为度夷则商犯无射宫腔，制此赠之）蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝。载取琴书，长安闲看桃李。烂绣锦、人海花场，任客燕、飘零谁计。春风里。香泥九陌，文梁孤垒。微吟怕有诗声翳。镜慵看、但小楼独倚。金屋千娇，从他鸳暖秋被。蕙帐移、烟雨孤山，待对影、落梅清泚。终不似。江上翠微流水。
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《尚书》 - 周书·秦誓
秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。 公曰：「嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：『民讫自若，是多盘。』责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。」 番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！ 昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是…
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《全宋词》 - 惜红衣
（吴兴号水晶宫，荷花盛丽。陈简斋云：“今年何以报君恩。一路荷花相送到青墩。”亦可见矣。丁未之夏，予游千岩，数往来红香中。自度此曲，以无射宫歌之）簟枕邀凉，琴书换日，睡馀无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。虹梁水陌。鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色。
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失口 shī kǒu
失口
失言。礼记˙表记：『君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。』三国演义˙第四十四回：『亮实不知。失口乱言，死罪！死罪！』[似]讲错、失言、走嘴 【查看详细解释】 -
失色 shī sè
失色
1.对人的表情、态度不庄重。礼记˙表记：『君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。』2.形容神色因惊惶改变。汉书˙卷六十八˙霍光传：『群臣皆惊愕失色，莫敢发言，但唯唯而已。』文明小史˙第十一回：『傅知府听了，面孔失色，做声不得。』亦作『失容』。[似]2.减色、逊色、失态、失神、失容 【查看详细解释】 -
《中庸》 - 第二十九章
王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。 故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。 质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。 是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。…
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《礼记》 - 大传
礼：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。 牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。 圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者。五者，一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，…
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大传
礼不王不禘．王者禘其祖之所自出．以其祖配之．诸侯及其大祖．大夫士有大事．省于其君．干祫及其高祖． 牧之野．武王之大事也．既事而退．柴于上帝．祈于社．设奠于牧室．遂率天下诸侯．执豆笾．逡奔走．追王大王亶父．王季历．文王昌．不以卑临尊也． 上治祖祢．尊尊也．下治子孙．亲亲也．旁治昆弟．合族以食．序以昭缪．别之以礼义．人道竭矣． 圣人南面而听天下．所且先者五．民不与焉．一曰治亲．二曰报功．三曰举贤．四曰使能．五曰存爱．五者一得于天下．民无不足．无不赡者．五者一物纰缪．民莫得其死．圣人南面而治天下．必……
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失足 shī zú
失足
1.举止不庄重。礼记˙表记：『君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。』2.走路不小心而摔倒。五代汉˙王定保˙唐摭言˙卷九˙误掇恶名：『杨篆员外，干符中佐永宁刘丞相淮南幕，因游江失足坠水。』清˙和邦额˙夜谭随录˙卷一˙碧碧：『少年遑遽，极力挤之，孙猝不及防，失足坠岩下。』亦作『失脚』。3.因不慎而堕落、失节或误入歧途。明˙陈汝元˙金莲记˙第三出：『少逢漂泊，偶尔失足于风尘。』花月痕˙第二十五回：『一失足成千古恨，再回头是百年身！』[似]1.出错 堕落 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 原毁
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身…
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《诗经》 - 正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌
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不可同日而语 bù kě tóng rì ér yǔ
不可同日而语
不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 龟铭
龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。
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同日而语 tóng rì ér yǔ
同日而语
指相提并论。 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 公孙丑章句上·第八节
孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”…
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《孟子》 - 离娄章句下·第三十二节
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”…
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《孝经》 - 天子
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」…
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听其言而观其行 tīng qí yán ér guān qí xíng
听其言而观其行
听了他的话，还要观察他的行为是否言行一致。论语˙公冶长：『子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。」』 【查看详细解释】 -
自给自足 zì jǐ zì zú
自给自足
生产和消费维持平衡，可以独立营生，不必仰赖于人。如：『本村物产丰饶，人人勤奋，多年来皆能自给自足，宛若世外桃源。』[反]仰给于人 【查看详细解释】
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。