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《六韬》 - 文韬·守土
文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终于世。” 文王曰：“何谓仁义？” 太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无…
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《百家姓》 - “毛”姓的来历
历史来源 「毛」源出 ; 一﹕出自姬姓. 以国名为氏. 据所载, 西周初年,周文王庶子叔郑, 受封于毛国(在今陜西省岐县, 扶风一带), 世称毛公, 其后有毛氏. “毛公鼎” 即为此毛国遗物, 为现存铭文最长的青铜器。 二﹕亦出自姬姓, 以邑名为氏. 据所载, 周文王之子明受封于毛邑(在今河南省宜阳一带), 世称(伯明), 在周王室世代为卿士, 任司空. 其后亦为毛氏。 三﹕有代北之族, 世为酋长. 据《前秦彔》云：氏酋有毛氏。 家族名人 毛遂 生卒年不详。战国时赵平原君的食客，初无表现，秦兵围…
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《中庸》 - 第二十六章
故至诚无息。 不息则久，久则征。 征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。 博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。 如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多…
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《百家姓》 - “和”姓的来历
历史来源 「和」源出 ; 一﹕ 传说为尧时掌管天文律法的羲和之后. 据所载:”羲和, 尧时掌管天地之官, 和仲. 和叔因以为氏.” 此为后人依神话附会之辞. 二﹕ 春秋时期, 楚国有卞和, 曾找到一块玉璞(没有经过雕琢的玉石), 两次献给楚王都被认为是假的, 以欺君之罪, 先后被砍去两脚. 楚文王即位后, 卞和抱着玉璞在荆山之下痛哭. 楚文王派人取来玉璞, 经雕琢果然得到宝玉, 称为”和氏璧”. 卞和之后有和氏. 三﹕为鲜卑族复姓所改. 据所载, 南北朝时, 北魏有代北复姓「素和氏」, 为鲜卑族…
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羲
【基本释义】羲xī〔伏羲〕中国神话中人类的始祖，和“女祸”、“神农”并称太古的三皇。简称“羲”，如“羲皇”，“羲炎”（伏羲和炎帝。炎帝即神农），“羲轩”（伏羲和轩辕），“羲黄”（伏羲和黄帝），“羲经”（即《易经》，传说《易经》八卦为伏羲所作），“羲文”（伏羲和文王，传说伏羲画八卦，文王作卦辞）。〔羲和〕a.“羲氏”、“和氏”，传说中掌天文历法的官吏；b.神话中驾日车的神；c.神话中太阳的母亲；d.中国汉代王莽时所设官名。姓。笔画数：16；部首：羊；笔顺编号：4311213123415534 -
《六韬》 - 文韬·上贤
文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。” 文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人…
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《反经》 - 大私
《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶？黄石公曰：“得而勿有，立而勿取；为者则己，有者则士，焉知利之所在？”(人多务功，鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰：有者则士，焉知利之所在乎？)彼为诸侯，己为天子(天子不收功于万物，故能成其高；不竞名于众庶，故能成其大也。)，使城自保，令士自取(尽与敌城之财，令自取之。所谓使贪、使愚者也。)。王者之道也。《尸子》曰：“尧养无告，禹爱辜人，此先王之所以安危而怀远也。”圣人于大私之中也为无私。汤曰：“朕身有罪，…
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《尚书》 - 周书·君奭
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。 周公若曰：「君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。 呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。」又曰：「天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」 公曰：「君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有…
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《孟子》 - 梁惠王章句下·第五节
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货；诗云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思…
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亹
【基本释义】亹wěi〔亹亹〕ａ．缓慢流动，无止无休，如“清流亹亹。”ｂ．形容孜孜不倦。亹mén山峡中两岸相对如门之处：“凫鹭在亹”。笔画数：22；部首：亠；笔顺编号：4132112512515114525111 -
虢
【基本释义】虢guó中国周代诸侯国名：东虢（在今河南省郑州市西北）。西虢（在今陕西省宝鸡县东，后迁到今河南省陕县东南）。姓。笔画数：15；部首：虍；笔顺编号：344312421531535 -
《贾谊新书》 - 卷十·礼容语
鲁叔孙昭聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐。昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：“过哉君！非哀所也。”已而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎？吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄已失，何以能久？且吾闻之：主民者不可以偷，偷必死。今君与叔孙其语皆偷，死日不远矣。”居六月，宋元公薨，闲一月，叔孙婼卒。晋叔向聘于周，发币大夫，及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠贿同是礼而从。享燕无私，送不过郊…
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《鬼谷子》 - 忤合
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于 事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 ；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天 下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用 之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行…
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蔺
【基本释义】蔺（藺）lìn多年生草本植物，茎细圆而长，中有白髓。茎可编席，茎心可燃灯及入药。亦称“灯心草”。〔马蔺〕多年生草本植物，叶坚韧，可系物，亦可造纸。根可制刷子。亦称“马莲”、“马兰”。姓。笔画数：14；部首：艹；笔顺编号：12242532411121 -
《全宋词》 - 明堂导引（皇祐二年四曲）
膺乾兴运，辰火正心房。宗祀继文王。典容希阔成昭备，彬郁亶晖光。因心崇孝申郊侑，内外罄斋庄。神灵欢嘉昌绵瓞，受福介无疆。
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昌歜羊枣 chāng chù yáng zǎo
昌歜羊枣
据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。 【查看详细解释】 -
春诵夏弦 chūn sòng xià xián
春诵夏弦
诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 上巳日祓禊渭滨应制
乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。还笑当时水滨老，衰年八十待文王。
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高山流水 gāo shān liú shuǐ
高山流水
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 【查看详细解释】 -
歌舞升平 gē wǔ shēng píng
歌舞升平
升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法