• 文武外 wén wǔ wài

    wénwài

    文才武艺兼备,才能特出。旧五代史˙卷一二七˙周书˙和凝传:『和公文武外而有志气,后必享重位,尔宜谨事之。』三国演义˙第六十回:『文武外,智勇足备,忠义慷慨之士,动以百数。』[似]文武兼备、文武兼济、文武兼资、文武双且允文允武 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将诫 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    书曰:“狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽人力。”固行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇;静如潜鱼,动若奔獭,丧其所连,折其所强,耀以旌旗,戒以金鼓,退若山移,进如风雨,击崩若摧,合战如虎;迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强而弱之;有危者安之,有惧者悦之,有叛者怀之,有冤者申之,有强者抑之,有弱者扶之,有谋者亲之,有谗者覆之,获财者与之;不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以骄之,不以宠而作威;先计而后动,知胜而始战;得…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 观乡射 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子觀於鄉射,喟然歎曰:「射之以禮樂也,何以射,何以聽,修身而發,而不失正鵠者,其唯賢者乎?若夫不肖之人,則將安能以求飲?詩云:『發彼有的,以祈爾爵.』祈,求也,求所中以辭爵.酒者,所以養老,所以養病也.求中以辭爵,辭其養也,是故士使之射而弗能,則辭以病,懸弧之義.」於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如堵牆焉.射至於司馬,使子路執弓矢出列延,謂射之者曰:「奔軍之將,亡國之大夫,與為人後者不得入,其餘皆入,蓋去者半.」又使公罔之裘序點,揚觶而語曰:「幼壯孝悌,耆老好禮,不從流俗,修身以俟死者在此…

  • 文武兼备 wén wǔ jiān bèi

    wénjiānbèi

    同时具有文才和武才,文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。 【查看详细解释
  • 允文允武 yǔn wén yǔn wǔ

    yǔnwényǔn

    既有文才,又晓武事。诗经˙鲁颂˙泮水:『允文允武,昭假烈祖。』三国志˙卷九˙魏书˙曹真传˙裴松之˙注引魏书:『包怀大略,允文允武,仍立征伐之勋,遐尔归功。』[似]文武兼备、文武外、文武双全 【查看详细解释
  • 将相双权 jiàng xiàng shuāng quán

    jiàngxiàngshuāngquán

    掌握文武大权。元˙关汉卿˙拜月亭˙第四折:『则怕他夫妻百年,招了这文武两员,他家里要将相双权。』元˙王伯成˙贬夜郎˙第四折:『他虽无帝主宣,文武双全,将相双权,鸾驾齐肩。』 【查看详细解释
  • 满朝文武 mǎn cháo wén wǔ

    mǎncháowén

    形容朝廷上站满文武百官。通俗常言疏证˙朝署˙满朝文武引徐元˙八义记剧:『满朝文武,只有赵老丞相穿紫。』 【查看详细解释
  • 才兼文武 cái jiān wén wǔ

    cáijiānwén

    指人具有文武两方面的才能。 【查看详细解释
  • 出入将相 chū rù jiāng xiāng

    chūjiāngxiāng

    在外则为大将,入朝则为宰相。指文武外的高级官员。唐˙张说˙兵部尚书代国公赠少保郭公行状:『伟才生代,宏量匡时,经纶文武,今之王佐,出入将相,古之人杰。』宋˙欧阳修˙相州昼锦堂记:『故能出入将相,勤劳王家。』亦作『出将入相』。 【查看详细解释
  • 出将入相 chū jiàng rù xiàng

    chūjiàngxiàng

    在外则为大将,入朝则为宰相。指文武外的高级官员。旧唐书˙卷七十˙王珪传:『才兼文武,出将入相,臣不如李靖。』明˙汤显祖˙还魂记˙第五十出:『平章乃宰相之职,君侯出将入相,官属不胜欣仰。』亦作『出入将相』。 【查看详细解释
  • 员弁 yuán biàn

    yuánbiàn

    文武官员。清史稿˙卷一二○˙食货志一:『且人民既少,稽察无难,惟在各督抚严饬文武员弁编立保甲。』官场现形记˙第五十六回:『拿获大盗,所有出力员弁,叩求宪恩,准予奖励。』 【查看详细解释
  • 披肩 pī jiān

    jiān

    1.披搭在肩上的服饰。2.清代文武官员披在大礼服上的肩挂。清˙徐珂˙清稗类钞˙服饰类˙披肩:『披肩为文武大小品官衣大礼服时所用,加于顶,覆于肩,形如菱,上绣蟒,八旗命妇亦有之。』 【查看详细解释
  • 文恬武嬉 wén tián wǔ xī

    wéntián

    文武官员安于逸乐嬉游,形容天下承平无事。亦用以形容文武官员苟安度日,不务国事。唐˙韩愈˙平淮西碑:『相臣将臣,文恬武嬉,习熟见闻,以为当然。』 【查看详细解释
  • 褒扬 bāo yáng

    bāoyáng

    赞美表扬。书经˙洛诰『以予小子扬文武烈』句下孔安国˙传:『言公当留举大明德,用我小子褒扬文武之业而奉顺天。』后汉书˙卷十四˙宗室四王三侯传˙齐武王演传:『肃宗下诏褒扬之,复封张子它人奉其祠。』[反]贬低﹑贬抑﹑诽谤 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 艮(卦五十二) 【先秦】 【文】 周文王

    养身之道一张一弛 【原文】 艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。 无咎。 初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。 六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心不快。 九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。 六四:艮其身,无咎。 六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。 上九:敦艮(11),吉。 【注释】 ①艮(gen)是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字,这是为避免与卦辞 重复而省略。艮的意思是止息,歇息,引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获:用作“护”。③庭:园宅……

  • 出将入相 chū jiàng rù xiàng

    chūjiàngxiàng

    出征可为将帅,入朝可为丞相。指兼有文武才能的人,也指文武职位都很高。 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 战道 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫林战之道:昼广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设伏,或攻于前,或发于后。丛战之道:利用剑楯,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戢旌旗,特严金鼓,令贼无措手足。谷战之道:巧于设伏,利以勇斗,轻足之士凌其高,必死之士殿其后,列强弩而冲之,持短兵而继之,彼不得前,我不得往。水战之道:利在舟楫,练习士卒以乘之,多张旗帜以惑之,严弓弩以中之,持短兵以捍之,设坚栅以卫之,顺其流而击之。夜战之道:利在机密,或潜师以冲之以出其不意,或多火鼓以乱其耳目,驰而攻之,可以胜矣。…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 十问 【秦朝】 【文】 孙膑

    兵问曰:交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[ 之奈何?曰] :击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因其乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者[□□□□□] 恐而下惑,下上既乱…

  • 中庸 【先秦】 【文】 孔子

    天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻.莫见乎隐.莫显乎微.故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中.发而皆中节谓之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之达道也.致中和.天地位焉.万物育焉. 仲尼曰.君子中庸.小人反中庸.君子之中庸也.君子而时中.小人之中庸也.小人而无忌惮也.子曰.中庸其至矣乎.民鲜能久矣.子曰.道之不行也.我知之矣.知者过之.愚者不及也.道之不明也.我知之矣.贤者过之.不肖者不及也.人莫不饮食也.鲜能知味也……

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天之道,其犹张弓歟?高者抑之,下者举之;有餘者损之,不足者补之。天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…