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克
【基本释义】克（④剋）kè能够：克勤克俭。战胜，攻下：攻克。克复（战胜敌人并收回失地）。制伏：克服。克制。克己奉公。以柔克刚。严格限定：克日。克期。克扣。消化：克食。公制重量单位或质量单位：一克等于一公斤的千分之一。中国西藏地方的容量单位，一克青稞约二十五市斤；亦是其地积单位，播种一克种子的土地称为一克地，约合一市亩。笔画数：7；部首：十；笔顺编号：1225135 -
伏
【基本释义】伏fú趴，脸向下，体前屈：伏卧。伏案读书。低下去：此起彼伏。屈服，承认错误或受到惩罚：伏法。伏输。伏辩（伏罪的供状，亦作“伏辨”）。使屈服：降伏。降龙伏虎。隐藏：伏兵。埋伏。农历划分夏季最炎热的三个阶段：伏日。伏旱。伏暑。伏天。姓。起笔画数：6；部首：亻；笔顺编号：321344 -
《汉书》 - 传·冯奉世传
冯奉世字子明，上党潞人也，徙杜陵。其先冯亭，为韩上党守。秦攻上党，绝太行道，韩不能守，冯亭乃入上党城守于赵。赵封冯亭为华阳君，与赵将括距秦，战死于长平。宗族由是分散，或留潞，或在赵。在赵者为官帅将，官帅将子为代相。及秦灭六国，而冯亭之后冯毋择、冯去疾、冯劫皆为秦将相焉。 汉兴，文帝时冯唐显名，即代相子也。至武帝末，奉世以良家子选为郎。昭帝时，以功次补武安长。失官，年三十余矣，乃学《春秋》涉大义，读兵法明习，前将军韩增奏以为军司空令。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。 先是时，汉数出使西域，多辱命…
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《西汉演义》 - 第九十回
张良从赤松子游却说帝思韩信，欲召相见，信闻，即入朝见帝，帝曰：“卿久不相见，朕甚思之，召欲一见耳。”信曰：“昔臣破楚之时，每十余日,未得饱食，因积久成病，今无事闲居，旧病又举发，臣亦仰思天颜，恨不能常常相见。”帝曰：“卿有疾当迎医调治，不可迟缓。”信曰：“臣平日居家无事，便生疾病；苟多事之时，则无疾矣。”帝曰：“卿乃有用之才，故能干济事变，不可弃置耳。”又与从容论诸将何人可以御敌？何人可以将兵…
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施
【基本释义】施shī实行：施工。施政。设施。施展。施教（ji刼 ）。施为（w唅 ）。施威。实施。措施（办法）。发号施令。用上，加工：施肥。施粉。给予：施礼。施诊。施恩。姓。笔画数：9；部首：方；笔顺编号：415331525 -
《黄帝内经》 - 终始
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言终始。 终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之，寒温之，相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。…
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《三遂平妖传》 - 第四回
老狐大鬧半仙堂太醫細辨三支脈從來子母錢無種，且喜君臣藥有方。若欲養生兼積德，虛心問取半仙堂。話說益州有個名醫，姓嚴名本仁，乃嚴君平之後裔。他看脈與人不同，用三個指頭略點著，便知病源，所投之藥，無有不愈。故此傳出一個諢名叫做嚴三點。他原是太醫院的御醫，因景德年間，蒙召李宸妃之疾，他伸著三指只一點便走。宸妃只道他不肯精細用心，訴與真宗皇帝知道，真宗要治他不敬之罪，賴得眾官保救道，他得個異人傳授，非常…
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《太平广记》 - 卷第二百二 儒行（怜才 高逸）
儒行 刘献之 卢景裕 萧德言 张楚金 怜才 沈约 唐高宗 天后 源乾曜 张建封 李实 韩愈 杨敬之 卢肇 令狐? 崔铉 高逸 孔稚? 李元诚 陶弘景 田游岩 朱桃椎 卢鸿 元结 贺知章 顾况 陈? 孔拯儒行刘献之后魏刘献之少好学，尤精诗传，泛观子史。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流，不为此书，千载谁知少也。”又谓所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人，死何足惜。”时人有从之学者，献之曰：“立身虽百行殊途，准之四科，要以德行为首。子若能入孝出悌。忠信仁让，不待出户，天下自知。倘不能然，虽复……
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《北溪字义》 - 卷上·仁义礼智信
五者谓之五常，亦谓之五性。就造化上推原来，只是五行之德。仁在五行为木之神，在人性为仁；义在五行为金之神，在人性为义；礼在五行为火之神，在人性为礼；智在五行为水之神，在人性为智。人性中只有仁义礼智四位，却无信位。如五行木位东，金位西，火位南，水位北，而土无定位，只寄旺于四位之中。木属春，火属夏，金属秋，水属冬，而土无专气，只分旺于四季之间。四行无土便都无所该载，犹仁义礼智无信，便都不实了。只仁义礼…
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《汉书》 - 传·匡张孔马传
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。” 衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。 会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望…
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显
【基本释义】显（顯）xiǎn露在外面容易看出来：明显。显著。显学（著名的学说或学派）。表现，露出：显露。显示。显山露水（喻显示自己，引人注目）。旧时称有权势的或有名声地位的：显贵。显赫。显要。敬辞，称先人：显考（已去世的父亲）。显妣（已去世的母亲）。隐笔画数：9；部首：日；笔顺编号：251122431 -
《西汉演义》 - 第八十九回
汉高帝兵困白登却说帝欲亲征韩王，预先差十千户前往太原白登等处，探听虚实，帝随后领精兵三十万，大将樊哈、曹参、靳歙、卢绾等二十员，命萧何守关中。却说韩王姬信居晋阳，冒顿居代谷，两处俱知帝差人探听消息，却将精壮人马，井牛羊头畜，俱存匿于山后，止将老弱士卒，赢瘦牛羊，显露营外。十千户见了，急回奏帝。时已住兵于赵城，即欲起兵前来。陈平等谏曰：“匈奴包藏诡谲，又兼姬信相与乌合，恐有变诈，仍须差的当人打听的…
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《格言联璧》 - 悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。位尊身危，财多命殆。机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及…
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《夜航船》 - 九流部·佛教(1)
禅门五宗南岳让禅帅法嗣南岳，下三世百丈海禅师，四世沩山灵佑禅师，五世仰山慧寂禅师，称沩仰宗。南岳下四世黄櫱希运禅师，五世临济义玄禅师，称为临济宗。青原思禅师法嗣青原，下六世曹山本寂禅师，七世洞山道延禅师，称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师，六世雪峰义存禅师，七世云门文偃禅师，称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师，九世清凉文益禅师，称法眼宗。凡五宗，今天下惟曹洞、临济为盛。佛入中国汉明帝梦金人长丈余…
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礼器
礼器．是故大备．大备．盛德也．礼．释回．增美质．措则正．施则行．其在人也．如竹箭之有筠也．如松柏之有心也．二者居天下之大端矣．故贯四时而不改柯易叶．故君子有礼．则外谐而内无怨．故物无不怀仁．鬼神飨德． 先王之立礼也．有本有文．忠信．礼之本也．义理．礼之文也．无本不立．无文不行． 礼也者．合于天时．设于地财．顺于鬼神．合于人心．理万物者也．是故天时有生也．地理有宜也．人官有能也．物曲有利也．故天不生．地不养．君子不以为礼．鬼神弗飨也．居山以鱼鳖为礼．居泽以鹿豕为礼．君子谓之不知礼．故必举其定国之……
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《礼记》 - 礼器
礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼…
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《后汉书》 - 列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传
宣秉 张湛 王丹 王良 杜林 郭丹 吴良 承宫 郑均 赵典 宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。哀、平际，见王氏据权专政，侵削宗室，有逆乱萌，遂隐遁深山，州郡连召，常称疾不仕。王莽为宰衡，辟命不应。及莽篡位，又遣使者征之，秉固称疾病。更始即位，征为侍中。建武元年，拜御史中丞。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰“三独坐”。明年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚敬之。 秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝■其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛…
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《后汉书》 - 列传·郭符许列传
郭太 符融 许劭 郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。 司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨…
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《管子》 - 小问
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也，夫诛暴禁非，而赦无罪者，必有战胜之器、攻取之数，而后能诛暴禁非，而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，…
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《顺宗实录》 - 卷五
（起八月，尽至山陵）八月庚子，诏曰：“惟皇天佑命烈祖，诞受方国，九圣储祉，万方咸休。肆予一人，获缵丕业，严恭守位，不遑暇逸。而天佑匪降，疾恙无瘳，将何以奉宗庙之灵，展郊禋之礼？畴咨庶尹，对越上玄，内愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟怀永图。一日万机，不可以久旷；天工人代，不可以久违。皇太子某：睿哲温文，宽和慈惠，孝友之德，爱敬之诚，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子传归之制，付之重器…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。