• 乡望 xiāng wàng

    xiāngwàng

    1.在乡里中的声望。北史˙卷六十三˙苏绰传:『十四年,置当州乡师,自非乡望,允当众心者不得预焉。』2.在乡里中具有崇高声望的人。梁书˙卷十二˙韦叡传:『高袓敕景宗曰:「韦叡,卿 之乡望,宜善敬之。」』 【查看详细解释
  • 骄奢淫泆 jiāo shē yín yí

    jiāoshēyín

    傲慢、奢侈、荒淫、放纵。左传˙隐公三年:『骄奢淫泆,所自邪也。』晋书˙卷四十˙杨骏传:『杨骏阶缘宠幸,遂荷栋梁之任,敬之犹恐弗逮,骄奢淫泆,庸可免乎?』亦作『骄奢淫佚』、『骄奢淫逸』。 【查看详细解释
  • 高高在上 gāo gāo zài shàng

    gāogāozàishàng

    本指所处地位极高。语出诗经˙周颂˙敬之:『毋日高高在上,陟降厥士,日监在兹。』后形容人自高自大,脱离群众。如:『他一副高高在上的样子,看了就讨厌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·需 【先秦】 【文】 孔子后学

    云上于天,需;君子以饮食宴乐。 需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。需于血,顺以听也。酒食贞吉,以中正也。不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。…

  • 侍讲 shì jiǎng

    shìjiǎng

    1.随师听讲,研读学业。后汉书˙卷六十四˙卢植传:『植侍讲积年,未尝转眄,融以是敬之。』2.职官名。为帝王讲授文史经书,汉时虽有侍讲之称,但未以为官名。唐始置侍讲学士,宋兼置侍讲。元、明、清三朝,翰林院俱有侍讲学士及侍讲。 【查看详细解释
  • 请期 qǐng qī

    qǐng

    1.古代婚嫁六礼中的第五礼。男方以婚期告知女家,以征求女家同意。礼记˙昏义:『纳征﹑请期。』孔颖达˙正义:『请期者,谓男家使人请女家以昏时之期,由男方告于女家,何必请者,男家不敢自专执,谦敬之辞,故云请也。』2.请求给予期限。左传˙昭公十四年:『请期五日。』 【查看详细解释
  • 逢人说项 féng rén shuō xiàng

    féngrénshuōxiàng

    项:指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘,说好话。 【查看详细解释
  • 日就月将 rì jiù yuè jiāng

    jiùyuèjiāng

    每日有成就,每月有进步。语出诗经˙周颂˙敬之:『维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。』形容持续不断,积少成多。唐˙杨?˙唐右将军魏哲神道碑:『天经地义,钦承避席之谈,日就月将,虔奉趋庭之教。』幼学琼林˙卷一˙岁时类:『为学求益,日就月将。』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 和寤解 【先秦】 【文】 佚名

    王乃出图商,至于鲜原,召邵公奭、毕公高。王曰:“呜呼,敬之哉!无竞惟人,人允忠;惟事惟敬,小人难保,后降惠于民,民罔不格,惟风行贿,贿无成事。绵绵不绝,蔓蔓若何,豪末不掇,将成斧柯。” 王乃厉翼于尹氏八士,唯固允让,德降为则,振于四方,行有令问,成和不逆,加用祷巫,神人允顺。…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 小开解 【先秦】 【文】 佚名

    维三十有五祀,王念曰:“□所□,正月丙子,拜望食无时,汝开后嗣,谋曰:呜呼,于来,后之人,余闻在昔,曰明明非常维德,曰为明食无时。汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德。呜呼,敬之哉。汝恭闻不命,贾粥不雠,谋念之哉。不索祸招,无曰不免不庸不茂不次,人灾不谋,迷弃非人。 “朕闻用人不以谋说,说恶謟言,色不知适,适不知谋,谋泄,汝躬不允。呜呼,敬之哉,后之人。朕闻曰:谋有共軵如乃而舍人之好。佚而无穷、贵而不傲、富而不骄、两而不争、闻而不遥、遥而不绝、穷而不匮者,鲜矣。汝辩斯何乡非翼,维有其枳,枳亡重大,害…

  • 捧日 pěng rì

    pěng

    1.忠心辅佐帝王。北周˙庾信˙周大将军崔说神道碑:『汉王改娄敬之族,事重论都。魏后变程昱之名,恩深捧日。』2.唐宋时侍卫皇宫的军队。瞿蜕园˙历代职官简释˙捧日天武四厢:『宋制,殿前司有捧日﹑天武左右四厢。略同唐制各置都指挥使、都虞候,每都有军使、副兵马使。』 【查看详细解释
  • 无服之丧 wú fú zhī sàng

    zhīsàng

    对没有丧服关系的人所表示的悲恻与同情。比喻关心他人疾苦,不限于亲友故旧。礼记˙孔子闲居:『无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。……凡民有丧,匍匐救之,无服之丧也。』孔颖达˙正义:『人君见民有死丧,则匍匐往赒敬之,民皆仿效之,此非有衰绖之服,故云无服之丧也。』 【查看详细解释
  • 针毡 zhēn zhān

    zhēnzhān

    晋朝杜锡屡以忠言劝谏愍怀太子,太子厌之,因置针于杜锡常坐的毡席以刺之。典出晋书˙卷三十四˙杜预传。后形容受到胁迫,处境为难,坐立不安。宋˙苏轼˙迁居临皋亭诗:『剑米有危炊,针毡无稳坐。』歧路灯˙第九十八回:『我们这些老头儿,说话不甚合时宜,诸位虽外饰礼貌以敬之,其实颇有针毡之感。』 【查看详细解释
  • 嗟来之食 jiē lái zhī shí

    jiēláizhīshí

    敬之食。春秋时,齐国饥荒,黔敖于路旁设食施予穷人,因态度不佳而遭拒绝。典出礼记˙檀弓下。后用以指侮辱性或不怀好意的施舍。唐˙杨?˙唐右将军魏哲神道碑:『军井未建,如临盗水之源,军灶未炊,似对嗟来之食。』儿女英雄传˙第二十七回:『只因他一生不得意,逼成一个激切行径,所以宁饮盗泉之水,不受嗟来之食。』亦作『嗟来食』。 【查看详细解释
  • 话 huà

    huà

    1.语言。如:『正经话』﹑『北京官话』。诗经˙大雅˙抑:『慎尔出话,敬尔威仪。』文选˙谢灵运˙拟邺中集诗˙徐干诗:『清论事究万,美话信非一。』2.故事。警世通言˙卷十一˙苏知县罗衫再合:『话中说杭州府有一才子,姓李名宏,字敬之。』初刻拍案惊奇˙卷九:『这本话乃是元朝大德年间的事。』谈论﹑叙说。如:『话别』﹑『闲话家常』。唐˙李商隐˙夜雨寄北诗:『何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。』 【查看详细解释
  • 介绍 jiè shào

    jièshào

    1.介,古代传递宾主之言的人。绍,绍继、接续。介绍指相继传话。礼记˙聘义:『介绍而传命,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。』汉˙王˙四子讲德论:『无介绍之道,安从行乎公卿。』2.居间接洽,牵合双方。新唐书˙卷一○四˙张行成传:『古今用人未不因介绍,若行成者,朕自举之,无先容也。』3.为人引进或带入新的事物。如:『他正在介绍一种新产品。』老残游记˙第十五回:『子翁,我介绍你会个人。』亦作『绍介』。[似]先容 【查看详细解释
  • 狎 xiá

    xiá

    1.亲近。如:『狎昵』。礼记˙曲礼上:『贤者,狎而敬之,畏而爱之。』2.熟习、习惯。国语˙周语中:『未狎君政,故未承命。』宋˙苏轼˙八月十五日看潮五绝诗五首之四:『吴儿生长狎涛潚,冒利轻生不自怜。』3.轻慢、轻忽。如:『狎侮』。左传˙昭公二十年:『水懦弱,民狎而翫之,则多死焉。』论语˙季氏:『狎大人,侮圣人之言。』4.如:『狎妓』。左传˙襄公六年:『宋华弱与乐辔少相狎。』唐˙柳宗元˙三戒˙临江之麋:『麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆益狎。』 【查看详细解释
  • 宗彝 zōng yí

    zōng

    1.宗庙用来祭祀的彝器。周礼˙秋官˙司约:『凡大约剂书于宗彝,小约剂书于丹图。』唐˙韩愈˙省试学生代斋郎议:『宗庙社稷之事虽小,不可以不专,敬之至也,古之道也。今若以学生兼其事,及其岁时日月,然后授其宗彝罍洗,其周旋必不合度。』2.一种长尾猴,状如猕猴,巢于树,性至孝。明˙许浩˙复斋日记:『贵州思南有山曰甑,居大山中……有兽曰宗彝,曝猴,巢于树,老者直居上,子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于者,取其孝也。』 【查看详细解释
  • 拼音: zǎi

    部首:

    笔画:5画

    五笔:wbg

    【基本释义】仔zī〔仔肩〕所担负的职务。仔zǐ〔仔细〕周密,细致,如“办事仔仔”。幼小的(多指家畜):仔鸡。仔猪。仔zǎi同“崽”。笔画数:5;部首:亻;笔顺编号:32521
  • 苛 kē

    1.严厉﹑暴虐。如:『苛刻』。礼记˙檀弓下:『苛政猛于虎也。』唐˙李白˙溧阳濑水贞义女碑铭:『王虐忠助誉苛虐厥政。』2.烦琐。史记˙卷一○八˙韩长孺传:『今太后以小节苛礼责望梁王。』后汉书˙卷二十七˙宣秉传:『务举大纲,简略苛细,百僚敬之。』3.急切。晋˙陆机˙从军行:『隆暑固已惨,凉风严且苛。』1.谴责。如:『苛责』。周礼˙夏官˙射人:『不敬者苛罚之。』汉书˙卷九十九˙王莽传中:『大司空士夜过奉常亭,亭长苛之。』2.侵扰。国语˙晋语一:『以皋落狄之,朝夕苛我边鄙,使无日以牧田野。』韦昭˙注:『苛,扰也。』1.疾病。通『』。吕氏春秋˙士容论˙审时:『凶气不入,身无苛殃。』礼记˙内 则:『疾痛苛痒,而敬抑搔之。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。