1.关上、合上。如：『闭门』﹑『闭目』。礼记˙礼运：『故外户而不闭，是谓「大同」。』2.阻塞不通。如：『闭气』﹑『闭塞』。易经˙坤卦˙文言曰：『天地变化，草木蕃 。天地闭，贤人隐。』3.停止、终结。如：『闭会』﹑『闭市』﹑『闭幕』。4.禁止、断绝。左传˙僖公十五年：『晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴。』史记˙ 卷二十四˙乐书：『乐者，所以象德也；礼者，所以闭淫也。』姓。如明代有闭鲁。 【查看详细解释】

燕太子丹觐见秦王，被秦王强留。秦王对他许下承诺，如果太阳在一天内出现两次，天下粟，乌鸦变白头，马生角，厨房的木门长肉脚，太子丹就能归国。因为太子丹心诚感动天地，秦王的承诺便一一应验，燕太子丹终可返国。见汉˙王充˙论衡˙感虚。后比喻精诚能感动天地。 【查看详细解释】

1.著述。如：『撰文』﹑『撰稿』。2.编纂。文选˙曹丕˙与吴质书：『顷撰其遗文，都为一集。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬：『故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。』1.才志﹑志趣。论语˙先进：『鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」』2.天地﹑阴阳间变化的规律﹑定数。易经˙系辞下：『阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰。』 【查看详细解释】

道家认为神仙居处多在名山洞府中，因洞中别有天地，故称为『洞天』。唐˙权德舆˙题崔山人草堂诗：『竹径茆堂接洞天，闲时麈尾漱春泉。世人车马不知处，时有归云到枕边。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷二十七˙天地宫府图：『太上曰：「十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。」』 【查看详细解释】

1.没有终始、迹象。庄子˙天地：『致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。』2.蒙昧未开化的状态。淮南子˙俶真：『古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬 漠以愉。』唐˙柳宗元˙南岳弥陀和尚碑：『虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。』3.人的心中。淮南子˙缪称：『在混冥之中，不可谕于人。』 【查看详细解释】

天地永恒无穷的存在着。语出老子˙第七章：『天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。』后用以形容时间悠远长久。唐˙白居易˙长恨歌：『天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。』明˙高濂˙玉簪记˙第十九出：『天长地久君须记，此日里恩情不暂离，从此后情词莫再题。』亦作『地久天长』、『天长地远』。 【查看详细解释】

1.分散。文选˙王延寿˙鲁灵光殿赋：『捷猎麟集，支离分赴。』2.残缺不全。庄子˙人间世：『夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年。』3.散乱而无条理。汉˙扬雄˙法言˙五百：『天地简易而圣人法之，何五经之支离？曰：「支离盖其所以为简易也。」』4.漂泊流浪。唐˙杜甫˙咏怀古迹诗五首之一：『支离东北风尘际，漂泊西南天地间。』[反]1.2.完整 集中 【查看详细解释】

1.不过是。朱子语类˙卷一˙太极天地：『太极只是天地万物之理。』三国演义˙第九回：『亦只是言刘氏灭，董氏兴之意。』2.但是。儒林外史˙第二十回：『本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时侯。』3.只因为。水浒传˙第十六回：『岂知缘法却在保正庄上得会贤契，只是保正疏财仗义，以此天下豪杰都投门下。』[似]2.不过 【查看详细解释】

1.以绘画为职业的匠人。儒林外史˙第一回：『可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。』文明小史˙第四十回：『瞧了一会，忽然瓜子脸上含着微笑，一种憨痴的神情，连画工也画他不出。』2.人工雕琢，有失自然的艺术表现。明˙李贽˙杂说：『拜月、西厢，化工也；琵琶，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎？』 【查看详细解释】

1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐˙刘商˙金井歌：『文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。』2.态度温和可亲。儒林外史˙第四回：『范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。』3.和睦融洽。初刻拍案惊奇˙卷三十八：『大家各管各业，和气过日子罢了。』[似]2.平和、和睦、和善、和蔼、和悦、温和 [反]1.戾气、乖气 2.凶暴、生气、粗鲁 【查看详细解释】

哲学上指：(1)事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐．实叉难陀译．大乘起信论：『能显示大乘体、相、用故。』(2) 静态是体，动态是用。朱子语题卷一．太极天地：『在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。』(3) 能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。朱子语题卷一．太极天地：『耳便是体，听便是用。』 【查看详细解释】