1.此人。谷梁传˙宣公十五年：『外平不道，以吾人之存焉道之也。』2.我。后汉书˙卷八十˙文苑传上˙崔琦传：『天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之 过乎？』唐˙杜甫˙入宅诗三首之三：『吾人淹老病，旅食岂才名。』3.我辈。史记˙卷二十九˙河渠书：『为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。』[似]我们 【查看详细解释】

俊，聪明才智很高。八俊指东汉时八位有才望的人：(1)周举、杜乔、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班八人同时拜使，巡行天下，劾奏贪猾，表荐公清，世称为『八俊』。见后汉书˙卷六十一˙周举传。(2) 指李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱宇八人。(3) 张俭、檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干八人，当时皆同享才名，亦称为『八俊』。见后汉书˙卷六十七˙党锢传。 【查看详细解释】

1.神话传说中的珍木。树形如柏，叶皆为珠。见山海经˙海外南经。晋˙陶渊明˙读山海经诗十三首之七：『粲粲三珠树，寄生赤水阴。』2.唐代王劾﹑王勃﹑王三兄弟皆有才名，杜易合称其为『三珠树』。见新唐书˙卷二○一˙文艺传上˙王勃传。后用为对别人兄弟的美称。宋˙楼钥˙王提刑正功挽词：『伯仲三珠树，优为一世才。』 【查看详细解释】

1.神话传说中的八匹马。楚辞˙屈原˙离骚：『驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。』王逸˙注：『言己乘八龙神智之兽。』2.东汉荀淑有子八人，皆享才名，号称为『八龙』。后汉书˙卷六十二˙荀淑传：『有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓〔之〕八龙。』后遂用以称誉人家兄弟有才望。唐˙沈佺期˙夏日梁王席送张岐州诗：『家传七豹贵，人擅八龙奇。』 【查看详细解释】

人名：(1)三国蜀汉臣，字季常，宜城（今安徽省怀宁县）人，眉中有白毛，兄弟五人中以良最有才名。刘备称帝后，以良为侍中，后追随刘备征吴遇害。(2) （公元1840～1939）原名马志德，字相伯，江苏镇江人。世奉天主教。曾任驻日本神户﹑长崎领事。在上海创立震旦学院，继创复旦公学，任校长。民国后曾代理北京大学校长﹑国民政府委员。着有拉丁文通﹑致知浅说﹑法文关键等。 【查看详细解释】

1.傲慢。左传˙哀公六年：『彼皆偃蹇，将弃子之命。』明˙凌蒙初˙红拂记˙第二出：『则见他取角枕欹斜卧倒。更半支颐偃蹇频瞧。』2.高立的样子。楚辞˙屈原˙离骚：『望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女。』文选˙枚乘˙七发：『旍旗偃蹇，羽毛肃纷。』3.屈曲。淮南子˙本经：『偃蹇寥纠，曲成文章。』初刻拍案惊奇˙卷七：『蛇龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。』4.安卧。后汉书˙卷六十下˙蔡邕传：『我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。』5.困顿、失志。聊斋志异˙卷三˙连城：『少才名，年二十余，犹偃蹇。』 【查看详细解释】

1.天空与地表。易经˙说卦：『天地定位，山泽通气。』2.天下、世界。文选˙张衡˙南都赋：『方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。』3.比喻相差极远。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：『否泰如天地，足以荣汝身。』4.境界、境地。唐˙李白˙山中问答诗：『桃花流水窅然去，别有天地非人间。』5.天地神灵。金瓶梅．第三十五回：『遇闲时，在吴先生那里一年打上个醮，答报答报天地就是了。』红楼梦．第六十九回：『于是天地前烧香礼拜，自己通陈祷告。』[似]1.宇宙 【查看详细解释】

1.创制。周礼˙春官˙典同：『典同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。』2.行、作。如：『为善最乐』、『事在人为』。3.治理。论语˙为政：『为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。』商君书˙农 战：『善为国者，仓廪虽满，不偷于农。』4.建立﹑设置。商君书˙君臣：『民众而奸邪生，故立法制，为度量以禁之。』唐˙柳宗元˙封建论：『秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰。』5.担任。论语˙雍也：『子游为武城宰，子曰：「女得人焉耳乎！」』6.变成。如：『指鹿为马』。诗经˙小雅˙十月之交：『高岸为谷，深谷为陵。』史记˙卷五十九˙五宗世家：『王服所犯，遂自婆国除，地入于汉，为广陵郡。』7.是。如：『失败为成功之母』、『十寸为一尺』。论语˙微子：『长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」唐˙杜甫˙垂老别诗：『何乡为乐土，安敢尚 盘桓？』8.使。易经˙井卦˙象曰：『井渫不食，为我心恻。』左传˙昭公二十年：『今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。』1.被。论语˙子罕：『出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？』唐˙杜甫˙有怀台州郑十八司户诗：『从来御魑魅，多为才名误。』2.与﹑同。论语˙卫灵公：『道不同不相为谋。』1.则。论语˙阳货：『君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。』史记˙卷一一八˙淮南王传：『今暴摧折之，臣恐卒逢雾露病死，陛下为有杀弟之名，奈何？』2.若﹑如果。韩非子˙内储说下：『王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。』史记˙卷三十八˙宋微子世家：『今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。』3.抑﹑或。文选˙王融˙永明十一年策秀才文诗五首之三：『岂薪槱之未弘，为网罗之目尚简？』1.用于句中的宾语倒装。孟子˙告子上：『使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕 秋之为听。』荀子˙礼论：『故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害 。』2.用于句末，表示疑问﹑反诘的意思。论语˙颜渊：『君子质而已矣，何以文为？』楚辞˙屈原˙渔父：『何故深思高举，自令放为？』3.用于句末，表示感叹的意思。庄子˙逍遥游：『归休乎君，予所用天下为！』4.表示程度或范围的广大，无义。如：『大为高兴』﹑『甚为重要』。姓。如汉代有为昆。又：ㄨㄟˋ3 【查看详细解释】

1.书经˙泰誓下：『今商王受，狎侮五常。』孔颖达˙正义：『五常即五典，谓父义﹑母慈﹑兄友﹑弟恭﹑子孝五者。』2.金﹑木﹑水﹑火﹑土五行。礼记˙乐记：『道五常之行，使之阳而不散﹑阴而不密。』郑玄˙注：『五常，五行也。』3.仁﹑义﹑礼﹑智﹑信。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。』4.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有『常』字，时称为『五常』。三国志˙卷三十九˙蜀书˙马良传：『兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：「马氏五常，白眉最良。」』5.古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十˙御史五常：『人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。』亦作『五伦』。 【查看详细解释】