搜索“所以”相关的词语-风铃浅唱国学

《容斋随笔》 - 卷十一·周南召南【宋朝】【文】洪迈

《毛诗•序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐不当系之周公，而“先王之所以教”，又与“召公”自不相涉也。…
良心 liáng xīn

良liáng心xīn

1.人类天生本然的善心。孟子˙告子上：『虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。』孔颖达˙正义：『良心即善心，善心即仁义之心。』2.能辨别是非善恶的认知作用。红楼梦˙第六十五回：『你还是个有良心的小子，所以叫你来伏侍。』[似]1.本心、本意 2.天良【查看详细解释】
《反经》 - 教战【唐朝】【文】赵蕤

孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校亥武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。 (夫五阵之法，鼓旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵；二鼓举赤旗，则为锐阵；三鼓…
《管子》 - 兵法【先秦】【文】管仲及门徒

明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。大度之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。因其民，则号制有发也。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜…
《管子》 - 禁藏【先秦】【文】管仲及门徒

禁藏于胸胁之内，而祸避于万里之外。能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。夫明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤于本事，而妨于教也。故先慎于己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。居民于其所乐，事之于其所利，赏之于其所善，罚之于其所恶，信之于其所余财，功之于其所无诛。于下无诛者，必诛者也；有诛者，不必诛者也。以有刑至无刑者，其法易而民全；以无刑至有刑者，其刑烦而奸多。夫先易者后难，先难而后易，万物尽然。明王知其然，故必诛…
《孟子》 - 公孙丑章句上·第六节【先秦】【文】孟子

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者…
伤生 shāng shēng

伤shāng生shēng

1.伤害生命。庄子˙让王：『君固愁身伤生，以忧戚不得也。』花月痕˙第五回：『盖积劳所以致疾，而久郁所以伤生！』2.妨害生人。孝经˙丧亲章：『三日而食，教民无以死伤生。』汉˙桓宽˙盐铁论˙散不足：『丧祭无度，伤生之蠹也。』3.杀生。西游记˙第八回：『你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。』【查看详细解释】
先手 xiān shǒu

先xiān手shǒu

1.下棋时先下的一方，为进攻者。醒世恒言˙卷九˙陈多寿生死夫妻：『到胜负已分，却分说那一着是先手，所以赢；那一着是后手，所以输。』2.比喻抢先取得主动权，得到优势。宋˙苏轼˙送周正孺知东川诗：『告归谢先手，求去悔不勇。』宋˙洪迈˙夷坚乙志˙卷十九˙贾成之：『我落人先手，输了性命。』【查看详细解释】
中孚 zhōng fú

中zhōng孚fú

1.易经六十四卦之一。兑（?）下巽（?）上，信发于中，称为『中孚』。易经˙中孚：『中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。』孔颖达˙正义：『中孚，卦名也，信发于中，谓之中孚。』2.诚信。宋书˙卷六十四˙何承天传：『夫明德慎罚，文王所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。』南朝陈˙徐陵˙同江詹事登宫城南楼诗：『元良属上德，率士被中孚。』【查看详细解释】
《贾谊新书》 - 卷五·保傅【文】贾谊

殷为天子二十馀世，而周受之；周为天于三十馀世，而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性非甚相远也，何殷周之君有道之长，而秦无道之暴也，其故可知也。古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训，三公之职也。于是为置三…
《何博士备论》 - 五代论【文】何去非

唐以陵夷蹙弱，遂亡天下，而真主未兴，五代之君遂相攘取，朝获暮失，合其世祀，不数十年。自古有国，成败得丧，未有如此之亟者。然窃观之，莫不皆有所以必至之理也。梁祖起于宛朐群盗之党，已而挟听命之唐，鞭笞天下，以收神器，亦可谓一时之奸雄。然及其衰暮，而河、汾李氏基业已大，固当气吞而志灭之矣。借使不遂及于子祸，则其后嗣有足以为庄宗之抗哉？此梁之亡不待旋踵也。后唐武皇假平仇之忠义，发迹阴山，转战千里，奄践汾…
《翠微先生北征录》 - 治安药石【文】华岳

○器用小节十有三◎甲制臣闻《周礼》有函人之职，《司马法》有甲士之制，朝错以五同论兵甲、弩矢，马燧以短长三制造铠衣士。皆所以避锋镝、全肢体、称大小、便进趋也。然造甲之法，步军欲其长，马军则欲其短；弩手欲其宽，枪手则欲其窄。其用不同，其制亦异。否则，拘于定式，昧于从变，肥者束身太紧，甲身则可周后背而前胸不交，甲裙则可闭后膺而前跨不掩。瘦者挂体太宽，挽弓发箭则甲不贴体而胸臆纟并扑，有断弦脱之忧；挥剑枪…
金刚努目 jīn gāng nǔ mù

金jīn刚gāng努nǔ目mù

形容面目威猛可畏。【查看详细解释】
白望 bái wàng

白bái望wàng

1.虚名。晋书˙卷七十一˙陈頵传：『中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后实事。』2.唐代统治者派人在市中探望，见所需之物，则白取于民，付价甚少或不付价钱。唐˙韩愈˙顺宗实录二：『置白望数百人于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称宫室，即敛手付与。』【查看详细解释】
率土之滨 shuài tǔ zhī bīn

率shuài土tǔ之zhī滨bīn

沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。【查看详细解释】
发扬蹈厉 fā yáng dǎo lì

发fā扬yáng蹈dǎo厉lì

意气风发，精神奋勇的样子。史记˙卷二十四˙乐书：『发扬蹈厉之已蚤，何也？』张守节˙正义：『发，初也。扬，举袂也。蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。』唐˙权德舆˙故上柱国咸宁郡王赠太师忠武浑公神道碑˙序：『凡王师之所以克获都邑，元老之所以发扬蹈厉，公必居其先偏，而当其勍剧。』亦作『发扬踔厉』。【查看详细解释】
睒睗 shǎn shì

睒shǎn睗shì

1.疾视、一瞥。文选˙左思˙吴都赋：『忘其所以睒睗，失其所以去就。』聊斋志异˙卷六˙颜氏：『生方懊丧，闻妻言，睒睗而怒曰：「闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊百粥。」』2.光芒闪耀。唐˙李华˙含元殿赋：『荡晶景而升降，欻睒睗以交辉。』唐˙韩愈˙寄崔二十六立之诗：『雷电生睒睗，角鬣相睗披。』【查看详细解释】
硕人 shuò rén

硕shuò人rén

1.美人。诗经˙卫风˙硕人：『硕人其颀，衣锦褧衣。』2.隐士。诗经˙卫风˙考盘：『考盘在涧，硕人之宽。』3.大德、贤德的人。诗经˙邶风˙简兮：『硕人俣俣，公庭万舞。』魏书˙卷七˙高祖纪上：『顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进。岂所谓旌贤树德者也？』4.宋代妇人的封号。侍郎以上职官的妻封为『硕人』。元以后废。【查看详细解释】
輂 jú

輂jú

1.马拉的大车。说文解字：『輂，大车驾马也。』段玉裁˙注：『古大车多驾牛，其驾马者则谓之輂。』周礼˙地官˙乡师：『大军旅会同，正治其徒役，与其輂辇。』郑玄˙注：『輂，驾马。辇，人挽行，所以载任器也。』2.盛装土石的器具。汉书˙卷二十七˙五行志上：『涂大屋，陈畚輂，具绠缶，备水器。』颜师古˙注引应劭曰：『畚，草笼也；輂，所以舆土也。』【查看详细解释】
《孔子家语》 - 礼运【汉朝】【文】佚名

孔子為魯司寇，與於蜡，既賓事畢，乃出遊於觀之上，喟然而嘆．言偃侍曰：「夫子何嘆也？」孔子曰：「昔大道之行，與三代之英，吾未之逮也，而有記焉．大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦．故人不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，矜寡孤疾，皆有所養．貨惡其棄於地，不必藏於己．力惡其不出於身，不必為人．是以姦謀閉而不興，盜竊亂賊不作．故外戶而不閉，謂之大同．今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨則為己，力則為人．大人世及以為常，城郭溝池以為固．禹湯文武，成王周公，由此而選，未有不謹於禮，禮之所…