离开固定的住所四处逃亡。汉书˙卷二十四˙食货志上：『此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。』文选˙潘岳˙马汧督诔：『俾百姓流亡，频于涂炭。』[似]逃亡、流浪 【查看详细解释】

1.脉理闭结。吕氏春秋˙孟春纪˙重己：『衣不燀热，燀热则理塞，理塞则气不达。』2.义理不行。淮南子˙泛论：『国之所以存者，道德也。家之所以亡者，理塞也。』 【查看详细解释】

1.未经琢磨加工的玉石。孟子˙梁惠王下：『今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。』晋˙傅玄˙马钧传：『美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。』2.比喻人纯朴的本质。如：『反璞归真』。 【查看详细解释】

瞎子虽得到镜子，却看不见镜中影像。比喻所得之物不能发生功效。淮南子˙人间：『夫戟者所以攻城也，镜者所以照形也，宫人得戟，则以刈葵，盲者得镜，则以盖卮。』 【查看详细解释】

有智慧的人，达于事理，周流无滞，所以喜欢流水的跃动；有仁德的人，安于义理，敦厚不迁，所以偏爱山的沉稳厚重。语本论语˙雍也：『知者乐水，仁者乐山。』 【查看详细解释】

穷究事物精微道理，以观察万事万物的变化。易经˙系辞下：『穷神知化，德之盛也。』南齐书˙卷一˙高帝本纪上：『惟德动天，玉衡所以载序，穷神知化，亿兆所以归心。』亦作『穷神观化』。 【查看详细解释】

相合。汉书˙卷九十七˙外戚传下˙孝成赵皇后传：『此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也。』初刻拍案惊奇˙卷五：『此卦恰与张尚书家的命数，正相符合。』[似]契合、切合、相符、适合、吻合、?合 【查看详细解释】

1.钓鱼的绳子。同『』。说文解字：『罠，所以钓也。』段玉裁˙注：『按系部曰「，钓鱼系也」，此曰「罠所以钓也」，然则﹑罠古今字。』2.捕兽用的网。广韵˙平声˙真韵：『罠，彘网。』文选˙左思˙吴都赋：『罠蹄连纲。』李善˙注：『罠，麋网也。』 【查看详细解释】

耳朵听到和眼睛所看到的事。比喻知识。吕氏春秋˙任数：『耳目心智其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅，以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行。』又：ㄨㄣˊ˙ㄐ｜ㄢ 【查看详细解释】

荃，捕鱼器。蹄，捕兔器。语本庄子˙外物：『荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘归。』比喻为达某种目的所使用的工具。亦作『筌蹄』。 【查看详细解释】

形容人慈善或柔弱的样子。太平广记˙卷一七四˙俊辩：『金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。』 【查看详细解释】

佛教瑜伽行派的基本主张。谓一切现象都是心识的转化变现。所以现象是虚幻，只有心识是真实有。镇州临济慧照禅师语录：『三界唯心，万法唯识，所以梦﹑幻﹑空花，何劳把捉。』 【查看详细解释】

蹈袭前人的轨迹、作法。孔子家语˙卷三˙观周：『人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉？』韩非子˙孤愤：『今袭迹于齐晋，欲国安存，不可得也。』 【查看详细解释】

革除旧弊，建立新制。明˙李贽˙代深有告文˙又告：『切以诵经者，所以明心见性；礼忏者，所以革旧鼎新。』亦作『鼎新革故』、『革故鼎新』。 【查看详细解释】

蹄，捕兔的器具。筌，捕鱼的篓子。蹄筌语本庄子˙外物：『筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。』比喻事物的迹象。南朝陈．姚最．续画品序：『自非渊识博见，孰究精麤，摈落蹄筌，方穷至理。』 【查看详细解释】

用来连结两个或两个以上的词、语或句，以表示其相互联络的关系词。如『鱼与熊掌』中的『与』字，或如『他感冒了，所以今天没来』中的『所以』。亦称为『连词』。 【查看详细解释】

规避祸害，追逐利益。吴子˙图国：『谋者，所以违害就利。要者，所以保业守成。』 【查看详细解释】

本指寺院护法菩萨睁目凸眼的样子。后引申为凶怒时的表情或威猛的形象。太平广记˙卷一七四˙薛道衡：『金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。』亦作『金刚怒目』。 【查看详细解释】

横贯鼎耳用以扛鼎的棍形工具。说文解字：『铉，所以举鼎也。』易经˙鼎卦˙六五：『鼎黄耳金铉。』孔颖达˙正义：『铉，所以贯鼎而举之。』 【查看详细解释】

粉黛，为古代妇女修饰容貌所用的化妆品。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采：『夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。』 【查看详细解释】