• 合意 hé yì

    1.表达心意。国语˙鲁语下:『诗所以合意,歌所以咏诗也。』2.具有相同的意愿。汉˙陆贾˙新语˙本行:『周流天下,无所合意。』红楼梦˙第三 十七回:『但序齿我大,你们都要依我的主意,赶情说了大家合意。』3.满意、合乎心意。老残游记˙第十二回:『你那个叫翠环,都是雪白的皮肤,很可爱的。你瞧他的手呢,包管你合意。』文明小史˙第十一回:『提起笔来,意思是有,无奈做来做去,总不合意。』[似]满意、对劲[反]不合 【查看详细解释
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 君道 【文】 邓牧

    古之有天下者,以为大不得已,而后世以为乐。此天下所以难有也。生民之初,固无乐乎,为君不幸,为天下所归,而不可得拒者,天下有求于我,我无求于天下也。子不闻至德之世乎,饭粝粱啜藜藿,饮食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未备也;土阶三尺茅茨不穷,宫室未美也。为衢室之访,为总章之听,故曰皇帝清问,下民其分未严也。尧让许由而许由逃,舜让石户之农而石户之农入海终身不反,其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌,惟恐其一日…

  • 蔼 ǎi

    ǎi

    1.繁茂﹑茂盛。楚辞˙宋玉˙九辩:『离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。』2.美好﹑和善。如:『和蔼可亲』。南朝梁˙江淹˙萧重让扬州表:『丹青所以传其蔼,磬管所以扬其音也。』唐˙韩愈˙答李翊书:『仁义之人,其言蔼如也。』云气。通『霭』。文选˙陆机˙挽歌三首之三:『悲风徽行轨,倾云结流蔼。』遮掩﹑笼罩。文选˙颜延之˙直东宫答郑尚书诗:『流云蔼青阙,皓月鉴丹宫。』宋 ˙朱淑贞˙吊林和靖诗:『不识酌泉拈菊意,一庭寒翠蔼空祠。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 心术 【宋朝】 【文】 苏洵

    为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。 凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。 凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 入官 【汉朝】 【文】 佚名

    子張問入官於孔子.孔子曰:「安身取譽為難.」子張曰:「為之如何?」孔子曰:「己有善勿專,教不能勿怠,已過勿發,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,則身安譽至而政從矣.且夫忿數者,官獄所由生也;距諫者,慮之所以塞也;慢易者,禮之所以失也;怠惰者,時之所以後也;奢侈者,財之所以不足也;專獨者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,則身安譽至而政從矣.故君子南面臨官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大倫,存是美惡,進是利而除是害,無求其報焉,而民之情可得也.夫臨之無抗民之惡,…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 白马论 【先秦】 【文】 公孙龙

    “白马非马”,可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰: “白马非马”。 曰:有马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白 之,非马何也? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。是白马乃马 也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不 可,何也?可与不可,其相非明。如黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以 应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 曰:马固…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或谓建信君之所以事王者 【汉朝】 【文】 刘向

    或谓建信:“君之所以事王者,色也。葺之所以事王者,知也。色老而衰,知老而多。以日多之知而逐衰之色,君必困矣。”建信君曰:“奈何?”曰:“并骥而走者,五里而罢;乘骥而御之,不倦而取道多。君令葺乘独断之车,御独断之势,以居邯郸;令之内治国事,外刺诸侯,则葺之事有不言者矣。君因言王而重责之,葺之轴今折矣。”建信君再拜受命,入言于王,厚任葺以事能,重责之。未期年而葺亡走矣。…

  • 撅 juē

    juē

    1.翘起。如:『撅嘴』。儿女英雄传˙第四十回:『忽见一个喜鹊飞了来,落在房檐上,对着她撅着尾巴。』2.折断。如:『他撅了一根树枝。』3.击﹑攻击。新唐书˙卷一○五˙褚遂良传:『昔侯君集﹑李靖皆庸人尔,犹能撅高昌,缨突厥。』4.挖掘。汉˙王充˙论衡˙效力:『凿所以入木者,槌叩之也;锸所以能撅地者,跖蹈之也。』元˙李文蔚˙燕青博鱼˙第三折:『蜡打的锹儿怎撅就的坑。』倔强。儿女英雄传˙第四回:『有那个撅老头子,这些闲杂人也到不了跟前。』 【查看详细解释
  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷十八 高祖功臣侯者年表 第六 【汉朝】 【文】 司马迁

    正义高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若萧、曹等。 太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。封爵之誓曰:“使河如带,泰山若厉。①国以永宁,爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。 注①集解应劭曰:“封爵之誓,国家欲使功臣传祚无穷。带,衣带也;厉,砥石也。河当何时如衣带,山当何时如厉石,言如带厉,国乃绝耳。” 余读高祖侯功臣,察其首封,所以失之者,曰:异哉新闻!书曰“协和万国”,迁于夏商,或数千岁。盖周封八百,幽厉之后,见于春秋。尚……

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 邓艾论 【文】 何去非

    事物之理,可以情通,而不可以迹系。通之以情,则有以适变,而应乎圣人所与之权;系之以迹,则无以制宜,而入乎圣人所疾之固。是以天下事功之成,常出于权;而其不济,常主于固。夫以人为是而求践之,不知所以践者,于今为非;以人为非而求矫之,不知所以矫者,于今为是。是皆不求通之以今日之情,而系之以既往之迹,故其所以践与矫者,适足以为祸悔之资也。昔卫青之击匈奴,其裨将苏建尽亡其军,于令当斩。青以不敢专诛于外,囚…

  • 拼音: shǎn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】睒shǎn窥视:“瞢(復)睒天,不睹其畛”。〔睒睗(闪烁。sh?)〕迅速地看,如“忘其所以睒睒,失其所以去就。”笔画数:13;部首:目;笔顺编号:2511143344334
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 行篡 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡贤取良也。阴阳,所以聚众合敌也。正衡再累既忠,是谓不穷。称乡县衡,虽其宜也。私公之财壹也,夫民有不足于寿而有余于货者,有不足于货而有余于寿者。唯明王圣人知之,故能留之。死者不毒,夺者不愠。此无穷..民皆尽力。近者弗则远者无能。货多则辨,辨则民不德其上。货少则□,□则天下以为尊。然则为民赇也,吾所以为赇也,此兵之久也。用兵之国之宝也。…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 心术下 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得,翼然自来,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。 凡物载名而来,圣人因而财之,而天下治。实不伤,不乱于天下,而天下治。专于意,一于心,耳目端,知远之证。能专乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰,思之。思之不得,鬼神教之。…

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 陆机论 【文】 何去非

    扫境内之众而属人以将,持疏远之身而将人之兵,于君臣授受之际,皆危机也。善任将者,不以其兵轻属于人;善为将者,不以其身轻任其寄。君必有以深得于臣而使之将,臣必有以深得于君而为其将,故武事可立而战功可收,君臣皆获令名于天下。古之人有行之者,孙武之于吴王阖闾,田穰苴之于齐景公,周亚夫之于汉文帝是也。始武以兵法干吴王也,王试之以妇人。武即因其所以试我者,探其心而占之,其意已在乎二姬之首也。二姬,王之所甚…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 徵四失论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝在明堂,雷公侍坐,黄帝曰:夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之,所以失之。 雷公对曰:循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其事解也。 帝曰:子年少,智未及邪,将言以杂合耶?夫经脉十二,络脉三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理,此治之一失矣。 受师不卒,妄作杂术,谬言为道,更名自功,妄用砭石,后遗身咎,此治之二失也。 不适贫富贵贱之居,坐之薄厚,形之寒温,不适饮食之宜,不别人之勇怯,不知比类,足以自乱,不足…

  • 间 jiàn

    jiàn

    1.空隙。如:『间隙』、『间不容发』。史记˙卷六十二˙管晏传:『其御之妻从门间而窥其夫。』2.奸细。史记˙卷八十一˙廉颇蔺相如传:『秦间来入,赵奢善食而遣之。』1.更替﹑夹杂。唐˙杜甫˙赠卫八处士诗:『夜雨剪春韭,新炊间黄粱。』聊斋志异˙卷二˙婴宁:『墙内桃杏尤繁,间以修竹。』2.分隔﹑分开。如:『间隔』。唐˙王勃˙送白七序:『天地所以间南北,山川所以 别风云。』3.挑拨﹑分化。如:『反间』、『挑拨离间』。史记˙卷七˙项羽本纪:『乃用陈平计,间项王。』1.偶尔。如:『间或』。2.私下的﹑偷偷的﹑不公开的。如:『间出』﹑『间觑』。又:ㄐ|ㄢ16. 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 陆逊 孙登 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 陆逊陆逊多沉虑,筹无不中,尝谓诸葛恪曰:“在吾前者,吾必奉之同升;在吾下者,吾必扶持之。(边批:长者之言。)君今气陵其上,意蔑乎下,恐非安德之基也!”恪不听,卒见死。 嵇康从孙登游三年,问终不答。康将别,曰:“先生竟无言耶?”登乃曰:“子识火乎?生而有光,而不用其光,果在于用光;人生有才,而不用其才,果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!”康不能用,卒死吕安之难。…

  • 皁 zào

    zào

    1.黑色。玉篇˙白部:『皁,色黑也。』如:『皁白』。2.古代官署中从事卑贱职业的差役。如:『皁隶』。集韵˙上声˙皓韵:『皁,贱人。』左传˙昭公七年:『人有十等,下所以事上,上所以共神也。故……士臣皁, 皁臣舆,舆臣隶。』3.宋˙文天祥˙正气歌:『牛骥同一皁,鸡栖凤凰食。』4.洗衣去污的用品。同『皂』。5.已经结成但尚未坚实的谷实。诗经˙小雅˙大田:『既方既皁,既坚既好。』毛亨˙传:『实未坚者曰皁。』黑色的。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣。』三国志˙卷十一˙魏书˙管宁传:『宁常着皁帽,布襦裤,布裙。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法