• 濠濮间想 háo pú jiān xiǎng

    háojiānxiǎng

    庄子曾在濠水边和惠子辩论鱼乐,后在濮水边对楚王的使者,以神龟曳尾来比喻自己贵山海的放逸之心。见庄子˙秋水。后以濠濮间想比喻暇逸超俗、悠然自得的情趣。『间』文献异文作『闲』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语:『简文入华林园,顾谓左右曰: 【查看详细解释
  • 濠梁 háo liáng

    háoliáng

    1.河上的桥梁。2.庄子和惠子在濠水的桥上辩论鱼乐的故事。见庄子˙秋水。后以濠梁比喻隐士悠然自 得的出世思想。北魏˙郦道元˙水经注˙济水注:『目对鱼鸟,水木明瑟,可谓濠梁之性,物我无违矣。』宋˙张矩˙应天长˙岸容浣锦词:『濠梁兴,归未惬。记旧伴、袖携留折。指鱼水,总是心期,休怨三迭。』 【查看详细解释
  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 览·审应览 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【审应】 一曰:人主出声应容,不可不审。凡主有识,言不欲先。人唱我和,人先我随,以其出为之入,以其言为之名,取其实以责其名,则说者不敢妄言,而人主之所执其要矣。孔思请行,鲁君曰:“天下主亦犹寡人也,将焉之?”孔思对曰: “盖闻君子犹鸟也,骇则举。”鲁君曰:“主不肖而皆以然也,违不肖,过不肖,而自以为能论天下之主乎?凡鸟之举也,去骇从不骇。去骇从不骇,未可知也。去骇从骇,则鸟曷为举矣?”孔思之对鲁君也,亦过矣。魏惠王使人谓韩昭侯曰: “夫郑乃韩氏亡之也,愿君之封其後也。此所谓存亡继绝之义。君若封之…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪欲以魏合于秦韩 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪欲以魏合于秦、韩而攻齐、楚。惠施欲以魏合于齐、楚以案兵。人多为张子于王所。惠子谓王曰:“小事也,谓可者谓不可者正半,况大事乎?以魏合于秦、韩而攻齐、楚,大事也,而王之群臣皆以为可。不知是其可也,如是其明耶?而群臣之知术也,如是其同耶?是其可也,未如是其明也,而群臣之知术也,又非皆同也,是有其半塞也。所谓劫主者,失其半者也。”…

  • 惠施 huì shī

    huìshī

    1.恩惠。书经˙毕命˙孔安国˙传:『道至普洽,政化治理,其德泽惠施,乃浸润生民。』吴子˙卷上˙料敌:『上爱其下,惠施流布。』2.施加恩惠。唐˙韩愈˙雪后寄崔二十六丞公诗:『乾坤惠施万物遂,独于数子怀偏悭。』3.人名。(约公元前370~前310)宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才,与庄周友善,和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同异等概念,及至大无外,谓之大一、至小无内,谓之小一等命题。著作多已亡佚,其言行片段散见于庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋、战国策和说苑中。亦称为『惠子』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 五国伐秦 【汉朝】 【文】 刘向

    五国伐秦。魏欲和,使惠施之楚。楚将入之秦而使行和。杜赫谓昭阳曰:“凡为伐秦者楚也。今施以魏来,而公入之秦,是明楚之伐而信魏之和也。公不如无听惠施,而阴使人以请听秦。”昭子曰:“善。”因谓惠施曰:“凡为攻秦者魏也,今子从楚为和,楚得其利,魏受其怨。子归,吾将使人因魏而和。” 惠子反,魏王不说。杜赫谓昭阳曰:“魏为子先战,折兵之半,谒病不听,请和不得,魏折而人齐、秦,子何以救之?东有越累,北无晋,而交未定于齐、秦,是楚孤也。不如速和。”昭子曰:“善。”因令人调和于魏。…

  • 遣 qiǎn

    qiǎn

    1.差使、派发。如:『差遣』、『先遣部队』、『调兵遣将』。墨子˙非儒下:『乃遣子贡之齐,因南郭惠子,以见田常。』2.释放、放走。如:『遣散』。后汉书˙卷一˙光武帝纪上:『辄平遣囚徒,除王莽 苛政,复汉官名。』3.放逐、贬谪。汉˙王符˙潜夫论˙贤难:『及太子问疾,帝令吮痈,有难之色,帝 不悦而遣太子。』唐˙韩愈˙柳子厚墓志铭:『中山刘梦得禹锡亦在遣中。』4.排解、消除。如:『消遣』、『排遣』。唐˙杜甫˙白水县崔少府十九翁高斋三十韵:『始知贤主人,赠此遣愁寂。』红楼梦˙第五回:『趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。』5.使、令。元˙翁森˙四时读书乐诗:『蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎 【宋朝】 【词】 辛弃疾

    (严和之好古博雅,以严本庄姓,取蒙庄、子陵四事:曰濮上、曰濠梁、曰齐泽、曰严濑,为四图,属予赋词。予谓蜀君平之高,扬子云所谓虽隋和何以加诸者,班孟坚独取子云所称述为王贡诸传序引,不敢以其姓名列诸传,尊之也。故予谓和之当并图君平像,置之四图之间。庶几严氏之高节者备焉。作乳燕飞词使歌之)濮上看垂钓。更风流、羊裘泽畔,精神孤矫。楚汉黄金公卿印,比著渔竿谁小。但过眼、才堪一笑。惠子焉知濠梁乐,望桐江、千丈

  • 吊 diào

    diào

    1.祭奠死者。如:『吊唁』、『吊丧』。庄子˙至乐:『庄子妻死,惠子吊之。』史记˙卷八十四˙屈原贾生传:『及渡湘水,为赋以吊屈原。』2.慰问遭遇不幸的人或团体。左传˙庄公十一年:『秋,宋大水,公使吊焉。』唐˙韩愈˙后廿九日复上书:『古之士,三月不仕则相吊。』3.哀伤、怜悯。诗经˙桧风˙匪风:『顾瞻周道,中心吊兮。』毛亨˙传:『吊,伤也。』左传˙襄公十四年:『有君不吊,有臣不敏。』杜预˙注:『吊,恤也。』4.求取、提取。同『吊』。汉˙王充˙论衡˙自纪:『不鬻智以干禄,不辞爵以吊名。』醒世恒言˙卷二十九˙卢太学诗酒傲王侯:『监中吊出卢柟主仆,径去检验钮成尸首。』量词。古代计算钱币的单位。一千个制钱或值一千个制钱的铜币数量为一吊;北平人称一百文为『一吊』。红楼梦˙第五十七回:『前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。』 【查看详细解释
  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 秋水 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东 面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野 语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子 之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”北海若曰:“井蛙不可以语于 海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于 道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语 大理矣…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 德充符 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀, 兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归 。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子, 圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁 国,丘将引天下而与从之。” 常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。若然者,其用心 也,独若之何?”仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆 坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。” 常季曰:“何谓也?”仲尼曰:“自其异者视之…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏惠王死 【汉朝】 【文】 刘向

    魏惠王死,葬有日矣。天大雨雪,至于牛目,坏城郭,且为栈道而葬。群臣多谏太子者,曰;“雪甚如此而丧行,民必甚病之。官费又恐不给,请驰期更日。”太子曰:“为人子,而以民劳与官费用之故,而不行先生之丧,不义也。子勿复言。” 群臣皆不敢言,而以告犀首。犀首曰:“吾未有以言之也,是其唯惠公乎!请告惠公。” 惠公曰 :“诺。”驾而见太子曰:“葬有日矣。”太子曰 :“然。”惠公曰:“昔王季历葬于楚山之尾,灓水啮其墓,见棺之前和。文王曰:嘻!先君必欲一见群臣百姓也夫,故使灓水见之。’于是出而为之张于朝,百姓皆见…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “惠”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「惠」源出: 出自姬姓。以谥号为氏。周朝有君王名阆,于公元前676-前652年在位,死后谥号为"惠",史称周惠王。其支庶孙以其谥"惠"为氏。 家族名人 惠施 战国时宋国人,与庄周为友,是名家代表之一。主张"合同异"说,认为一切差别、对立是相对的。庄子称"惠施多方,其书五车",着有《惠子》一篇。 惠士奇(公元1671-1741年) 字仲儒,清代江苏吴县人。家有红豆斋,人称红豆先生,官至侍读学士,继承其父惠周惕…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 寓言 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之 。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪 也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。重 言十七,所以己言也。是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者 ,是非先也。人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐 ,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终 身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自 也而不…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 说林上 【先秦】 【文】 韩非

    汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:"汤杀君,而欲传恶声于子,故让天下于子。"务光因自投于河。 秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事,孟卯曰:"公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆,王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事,是兼官也。" 子圉见孔子于商太宰。孔子出,子圉入,请问客。太宰曰:"吾已见孔子,则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。"子圉恐孔子贵于君也,因谓太宰曰:"君已见孔子,亦将视子犹蚤…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 至乐 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处 ?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身 安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸 ,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者, 则大忧以惧,其为形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽 用,其为形也亦外矣!夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏 矣!人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死,何之苦也!其为形 也亦远矣!烈士为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚 不善邪…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 逍遥游 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也 无力。故九…

  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 论·开春论 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【开春】 一曰:开春始雷,则蛰虫动矣。时雨降,则草木育矣。饮食居处适,则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德,积众善,而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行,好贤仁,而海内皆以来为稽矣。周厉之难,天子旷绝,而天下皆来谓矣。以此言物之相应也,故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣,岂为一人言哉!魏惠王死,葬有日矣。天大雨雪,至於牛目。群臣多谏於太子者,曰:“雪甚如此而行葬,民必甚疾之,官费又恐不给,请弛期更日。”太子曰:“为人子者,以民劳与官费用之故,而不行先王之葬,不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 外物 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    外物不可必,故龙逢诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其 血,三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然,金与火相守则流,阴阳错行,则天地大骇 ,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成,心若县于天地之间,慰暋沈屯,利害相摩,生火甚多,众 人焚和,月固不胜火,于是乎有僓然而道尽。 庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将 贷子三百金,可乎?”庄周忿然…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 诔碑 【南北朝】 【文】 刘勰

    周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其德行,旌之不朽也。夏商以前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮尼父之卒,哀公作诔,观其?遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。 暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文体伦序;孝山……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。