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归向 guī xiàng
归向
1.归于、归依。如：『天涯沦落，不知归向何方？』2.归降、服从。元˙李文蔚˙蒋神灵应˙第一折：『我如今灭西梁、定西羌，西蜀远远皆归向。』 【查看详细解释】 -
津济 jīn jì
津济
1.渡口。文选˙颜延之˙北使洛诗：『伊谷绝津济，台馆无尺椽。』2.渡河。北史˙卷六十四˙韦孝宽传：『然彼五门，尤为险要，陈人若开塘放水，即津济路绝。』3.救助、接济。南朝梁˙简文帝˙大法颂：『九有倾心，十方草靡，如凭津济，咸赖归依。』 【查看详细解释】 -
众望攸归 zhòng wàng yōu guī
众望攸归
深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。晋书˙卷六十˙解系等传˙史臣曰：『于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。』亦作『众望所归』。 【查看详细解释】 -
众望有归 zhòng wàng yǒu guī
众望有归
深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。隋书˙卷一˙高祖纪上：『俄而周帝以众望有归，乃下诏曰。』亦作『众望所归』。 【查看详细解释】 -
菩提流志 pú tí liú zhì
菩提流志
人名。本名达磨流支，南天竺人。十二岁从外道出家，六十岁始归依佛教。唐高宗时遣使迎请，武后时到达洛阳，于佛授记寺从事译经，中宗时于长安宗福寺译编大宝积经。前后共出五十三部经典。 【查看详细解释】 -
返本还原 fǎn běn huán yuán
返本还原
返回原来的地方。比喻恢复根本。喻世明言˙卷二十九˙月明和尚度柳翠：『后来直使得一尊古佛，来度柳翠，归依正道，返本还原，成佛作祖。』老残游记二编˙第九回：『阁下不是发愿要游览阴界吗？等到阁下游兴衰时，自然就返本还原了。』 【查看详细解释】 -
阿阇世 ā shé shì
阿阇世
人名。梵语16.。意译未生怨。印度古代国王。公元前四百九十三年即位，以摩揭陀国优越的经济条件，征服憍萨罗国和跋耆国。生前曾支持提婆达多反对释迦牟尼佛，后归依佛教。最后为子所弒。或称为『未生怨王』。 【查看详细解释】 -
三归依 sān guī yī
三归依
佛教用语。指一个人为了成佛或解脱烦恼，愿将自己奉献给佛、法、僧三宝，并以三宝作人生的依怙。因为佛是师；法是药；贤圣僧是修行的道友，所以归顺之。长阿含经˙卷十五：『我今重再三归依佛、法、圣众，愿佛听我于正法中为优婆塞。』亦作『三皈』、『三归』。 【查看详细解释】 -
缀旒 zhuì liú
缀旒
1.旌旗的垂饰。引申有表率、归依之意。诗经˙商颂˙长发：『受小球大球，为下国缀旒。』2.旗旒为臣下所执持，故比喻国君为臣下所挟持，大权旁落或处境危殆。后汉书˙卷五十九˙张衡传：『君若缀旒，人无所丽。』文选˙刘琨˙劝进表：『国家之危，有若缀旒。』亦作『赘旒』。 【查看详细解释】 -
返本还原 fǎn běn huán yuán
返本还原
本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 【查看详细解释】 -
阿育王 ā yù wáng
阿育王
印度古代国王。梵语，意译无忧。为古印度名王旃陀罗笈多之孙。公元前二百七十三年即位，在位期间，几乎统一全印度，后归依佛教，并大力推行佛教，广立碑敕传说阿育王在华氏城举行第三次佛典结集，并派人到国外传法，对后来佛教发展影响极大。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 游化感寺
翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。
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《全唐诗》 - 七泉寺上方
长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。
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《全唐诗》 - 将归钟陵留赠南海李尚书
楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。
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《全宋词》 - 解连环
悬弧之旦。忆争骑竹马，各怀金弹。恨岁月、去我堂堂，向酒畔愁生，镜中颜换。灶坏丹飞，慢追悔、邺侯婚宦。已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。依稀仆家铁汉。虽末梢老寿，初节魔难。幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与、乐天相伴。但归依西方，拈起向来一瓣。
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归宗 guī zōng
归宗
1.嗣子还其本族本宗。如：『认祖归宗』。新唐书˙卷八十一˙三宗诸子传˙许王素节传：『因诏外继嗣王者皆归宗。』二十年目睹之怪现状˙第九十九回：『只要你果然官做大了，可以呈请归宗的。』2.仪礼˙丧服：『妇人虽在外，必有归宗。』3.归依而宗奉。如：『万法归宗』。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 从驾幸少林寺
陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旂。日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。
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《全唐诗》 - 短歌寄鼓山长老
雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄猛，称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，过后弹指空伤悲。
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瞻乌 zhān wū
瞻乌
本指乌鸦聚集于在位的小人之屋，人民当求明君而归服。语出诗经˙小雅˙正月：『瞻乌爰止，于谁之屋？』后用以比喻因乱世而无所归依的人民。后汉书˙卷六十八˙郭太传：『太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：「人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。」』宋˙苏轼˙五色雀诗：『我穷惟四壁，破屋无瞻乌。』 【查看详细解释】 -
《六祖坛经》 - 忏悔·第三节
“何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因。自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。”“何名千百亿化身，若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化，思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法