• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠元稹 【唐朝】 【诗】 白居易

    自我从宦游,七年在长安。所得惟元君,乃知定交难。岂无山上苗,径寸无岁寒。岂无要津水,咫尺有波澜。之子异于是,久处誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。一为同心友,三及芳岁阑。花下鞍马游,雪中杯酒欢。衡门相逢迎,不具带与冠。春风日高睡,秋月夜深看。不为同登科,不为同署官。所合在方寸,心源无异端

  • 恶紫夺朱 wù zǐ duó zhū

    duózhū

    紫:古人认为紫是杂色;夺:乱;朱:大红色,古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正,以异端充正理。 【查看详细解释
  • 潜移默化 qián yí mò huà

    qiánhuà

    人的思想、性格或习惯,受到环境或别人的影响,于不知不觉中起了变化。清史稿˙卷三八一˙陈銮传:『请敕儒臣阐明圣谕广训,黜异端之旨,撰为韵言,布之乡塾,俾士民童年诵习,以收潜移默化之效。』文明小史˙第一回:『第一须用些水磨工夫,叫他们潜移默化,断不可垦从事,以致打草惊蛇,反为不美。』亦作『潜移暗化』。 【查看详细解释
  • 圆测 yuán cè

    yuán

    唐代一代高僧的法号。(公元613~696)本新罗人。十五岁游学长安,从法常、僧辩学习经论。玄奘回国后,前往就学,精研唯识。他对唯识的见解常将真谛和玄奘之说并列,不加可否。所以被视为玄奘门下的异端。着有解深密经疏四十卷﹑仁王经疏六卷等多种。尤其解深密经疏于九世纪初由法成译成藏文,对西藏佛教有重大的影响。弟子有道证、太贤等。 【查看详细解释
  • 攻 gōng

    gōng

    1.出击。说文解字:『攻,击也。』如:『围攻』、『猛攻』、『反攻』。左传˙僖公四年:『以此攻城,何城不克。』2.治疗。周礼˙天官˙疡医:『凡疗疡,以五毒攻之。』墨子˙兼爱上:『必知疾之 所自起,焉能攻之。』3.指责。如:『攻讦』、『群起攻之』。论语˙先进:『非吾徒也,小子鸣鼓而攻之 可也。』4.治理、整治。诗经˙小雅˙鹤鸣:『它山之石,可以攻玉。』5.从事、钻研。如:『他专攻应用数学。』论语˙为政:『攻乎异端,斯害也已。』姓。如汉代有攻生单。 【查看详细解释
  • 邪魔外道 xié mó wài dào

    xiéwàidào

    妨害正道的邪说和教派。语出药师璃光如来本愿功德经:『信世间邪魔外道、妖孽之师,妄说祸福。』后比喻妖魔鬼怪。元˙无名氏˙神奴儿˙第四折:『你将金钱银纸快安排,邪魔外道当拦住,只把那屈死的冤魂放过来。』后亦比喻异端邪说或不正当的行径。儒林外史˙第十一回:『若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禅、邪魔外道。』或作『邪门外道』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠赵侍御 【唐朝】 【诗】 张说

    禄放迹异端,偏荒事同蹇。苟忘风波累,俱会云壑践。险式压西湖,侨庐对南岘。夜楼江月入,朝幌山云卷。山势远涛连,江途斜汉转。坐啸予多暇,行吟子独善。并辔躧郊郭,方舟玩游演。虚声万籁分,水色千里辨。不知岸阴谢,再见春露泫。绿壤发欣颜,华年助虫篆。上世时难接,古人情可选。泊渚烦为媒,多才怨成褊。长沙鵩作赋,任道可知浅。请从三已心,荣辱两都遣。

  • 众盲摸象 zhòng máng mō xiàng

    zhòngmángxiàng

    许多瞎子摸象,摸到象腿的说象一根柱子,摸到象身子的说象一堵墙,摸到象尾的说象一条蛇,互相争论不休。比喻看问题以偏概全。 【查看详细解释
  • 弊 bì

    1.害处、毛病。如:『有利无弊』、『兴利除弊』。史记˙卷七十八˙春申君传:『两虎相与斗而驽犬受其弊,不如善楚。』宋˙苏洵˙六国论:『六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。』2.欺诈蒙骗、奸伪非法的事。如:『作弊』、『营私舞弊』。红楼梦˙第十四回:『如这些无头绪,荒乱推托偷闲窃取等弊,次日一概都蠲。』疲困。文选˙诸葛亮˙出师表:『益州罢弊,此诚危急存亡之秋也。』宋˙苏轼˙留侯论:『高祖忍之,养其全锋,以待其弊。』败、衰败。楚辞˙屈原˙天问:『胡终弊于有扈,牧夫牛羊?』宋˙苏轼˙潮州韩文公庙碑:『自东汉以来,道丧文弊,异端并起。』 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 省事篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也。古人云:“多为少善,不如执一;鼷鼠五能,不成伎术。”近世有两人,朗悟士也,性多营综,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传於集录,书迹未堪以留爱玩,卜筮射六得三,医药治十差五,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银,如此之类,略得梗概,皆不通熟。惜乎!以彼神明,若省其异端,当精妙也。…

  • 刻削 kè xuè

    xuè

    1.苛刻、严酷。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『事皆决于法,刻削毋仁恩和义。』旧唐书˙卷八十五˙唐临传:『叙勋必须刻削,论罪务从重科。』2.剥削、剥夺。史记˙卷十一˙孝景本纪:『至孝景,不复忧异姓,而错刻削诸侯。』南史˙卷七十七˙恩幸传˙沈客卿传:『客卿每立异端,唯以刻削百姓为事。』3.生活检朴。唐˙韩愈˙唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑:『乐为俭勤,自刻削不干人,以矫时弊。』4.雕刻、雕琢。汉˙王充˙论衡˙量知:『雕琢刻削,乃成为器用。』5.形容文笔深刻峻咀元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷九˙文章宗旨:『唐之文,韩之雅健,柳之刻削,为大家。』6.形容山势或楼台高峻峭咀魏书˙卷九十八˙岛夷萧衍传:『垂珠衔璧,峥嵘刻削。』 【查看详细解释
  • 拼音: bìn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:rprw

    【基本释义】摈(擯)bìn排除,抛弃:摈弃。摈除。摈黜(罢黜并放逐)。摈诸门外。古同“傧”,迎宾。笔画数:13;部首:扌;笔顺编号:1214453212134
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论仁义 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。既见前王成事,足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久,陛下承其余弊,弘道移风,万代之福。但非贤不理,惟在得人。”太宗曰:“朕思贤之情,岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才,随时听用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?”太宗深纳其言。 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之…

  • 国学名著《百战奇略》

    《百战奇略》 - 势战 【明朝】 【文】 刘基

    凡战,所谓势者,乘势也。因敌有破灭之势,则我从而迫之,其军必溃。法曰:「因势而破之。」 晋武帝密有灭吴之计,而朝议多违,惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病,举预自代。及祜卒,拜预镇南大将军,都督荆州诸军事。既至镇,缮甲兵,耀威武,遂拣精锐,袭破吴西陵都督张政,乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰:「凡事当以利害相期,今此举十有八九之利,而其害一二,止于无功耳。朝臣言破败之形,亦不可得,直是计不出己,功不在身,各耻其前言之失,故违之耳。昔汉宣帝议赵充国所上事,效之后,责诸议者,皆叩头而谢,以…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 太公 孔子 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 太公望封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?” 少正卯与孔子同时。孔子之门人三孔子盈三虚。孔子为大司寇,戮之于两观之下。子贡进曰:“夫少正卯,鲁之闻人。夫子诛之,得无失乎?”孔子曰:“人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 熔裁 【南北朝】 【文】 刘勰

    情理设位,文采行乎其中。刚柔以立本,变通以趋时。立本有体,意或偏长;趋时无方,辞或繁杂。蹊要所司,职在熔裁,隐括情理,矫揉文采也。规范本体谓之熔,剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅,譬绳墨之审分,斧斤之斫削矣。骈拇枝指,由侈于性;附赘悬?,实侈于形。一意两出,义之骈枝也;同辞重句,文之?赘也。 凡思绪初发,辞采苦杂,心非权衡,势必轻重。是以草创鸿笔,先标三准∶履端于始,则设情以位体;举正于中,则酌事以取类;归馀于终,则撮辞以举要。然后舒华布实,献替节文,绳墨以外,美材既斫,故能首尾圆合……

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 为政篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:naj

    【基本释义】异yì不同的:异乎。异说。异常。异己(与自己意见不同或利害相冲突的人)。异端(旧时指不符合正统思想的主张或教义,如“异异邪说”)。异化。异性。异样。大同小异。异曲同工。分开:离异。异居。另外的,别的:异日。异地。异国。异乡。异类。特别的:奇异。异闻。异彩。奇才异能(特殊的才能)。奇怪:惊异。诧异。怪异。同笔画数:6;部首:廾;笔顺编号:515132
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 圣贤 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、明道先生曰:尧、舜更无优劣,及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”,自古无人如此说,只孟子分别出来,便知得尧、舜是生而知之,汤、武是学而能之。文王之德则似尧、舜、禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。——《二程遗书》卷二上2、仲尼,元气也;颜子,春生也;孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包,颜子示“不违,如愚”之学于后世,有自然之和气,不言而化者也。孟子则露其才,盖亦时焉而己。仲尼,天地也;颜子,和风庆…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第三十一回 【文】 吴元泰

    救叔蓝关扫雪却说唐宪宗素性好佛,一日两蕃遣僧进佛骨,其色红润光焰。宪宗惑之,欲迎之入宫,诸臣莫敢言其非。文公以为异端不祥之兆,乃上表谏之。以为:“佛乃夷狄之法,自黄帝以来,禹、汤、文、武皆享寿考,百姓安乐,当是时未有佛也。迨汉明帝时,始有佛法,乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元、魏以下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武在位四十八年,三舍身为佛家奴,竟为侯景所迫,饿死台城。由此观之,则佛不足信明矣…