风铃浅唱国学
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把持不定 bǎ chí bù dìng
把
bǎ
持
chí
不
bù
定
dìng
形容人意志不坚定,控制不了自己。野叟曝言˙第二回:『但恐日后把持不定,为
异端
所惑,一时失足,得罪名教,这就不可知了!』 【
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】
攻乎异端 gōng hū yì duān
攻
gōng
乎
hū
异
yì
端
duān
原指攻读六籍经典以外的杂学。语出论语˙为政:『攻乎
异端
,斯害也已。』后称专治于非正道的事﹑物。 【
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】
新序 xīn xù
新
xīn
序
xù
书名。西汉刘向撰。今本十卷。采集春秋至汉初史实,分类编纂而成。所记事情多与左传、国语、战国策、史记相出入。旨在正纪纲、迪教化、办邪正、黜
异端
。 【
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】
有志之士 yǒu zhì zhī shì
有
yǒu
志
zhì
之
zhī
士
shì
有志气、有抱负的人。宋˙陆九渊˙与曾宅之书:『惟其生于后世,学绝道丧,
异端
邪说充塞弥满,遂使有志之士罹此患害。』 【
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】
杨墨 yáng mò
杨
yáng
墨
mò
杨朱与墨翟的合称。杨氏为我,墨氏兼爱,儒家皆视为
异端
。孟子˙滕文公下:『杨墨之道不息,孔子之道不着。』 【
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】
正统 zhèng tǒng
正
zhèng
统
tǒng
1.君主时代,嫡系相承的系统。宋˙陆游˙喜杨廷秀秘监再入馆诗:『呜呼大厦倾,孰可任梁栋,愿公力起之,千载传正统。』2.学术、政治、宗教等从创建以来一脉相传的嫡派。3.明英宗年号(公元1436~1449)。[反]2.
异端
【
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】
正身清心 zhèng shēn qīng xīn
正
zhèng
身
shēn
清
qīng
心
xīn
端正己身,修养心性。明史˙卷一八一˙丘浚传:『愿陛下体上天之仁爱,念祖宗之艰难,正身清心以立本而应务,谨好尚不惑于
异端
。』 【
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】
深恶痛嫉 shēn wù tòng jí
深
shēn
恶
wù
痛
tòng
嫉
jí
厌恶、痛恨到极点。野叟曝言˙第三十八回:『汝弟平日所深恶痛嫉者,是
异端
惑世,宦寺擅权。』或作『深恶痛诋』、『深恶痛恨』、『深恶痛疾』、『深恶痛绝』。 【
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】
滞固 zhì gù
滞
zhì
固
gù
固执不通。后汉书˙卷三十五˙郑玄传˙论曰:『守文之徒,滞固所禀,
异端
纷纭,互相诡激,遂令经有数家,家有数说。』宋史˙卷八十五˙地理志一:『大率东人皆朴鲁纯直,甚者失之滞固,然专经之士为多。』 【
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】
异端裁判所 yì duān cái pàn suǒ
异
yì
端
duān
裁
cái
判
pàn
所
suǒ
中世纪以来罗马天主教教廷的司法机关。用祷告禁食、抄家、坐牢、死刑等方式镇压
异端
邪说、炼丹术或巫术等。直至公元一九○八年才由教皇庇护十世废除。 【
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】
众盲摸象 zhòng máng mō xiàng
众
zhòng
盲
máng
摸
mō
象
xiàng
比喻以偏概全而难明真相。见『盲人摸象』条。宋˙朱熹˙答潘叔度:『众盲摸象,各说
异端
。』 【
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】
补苴罅漏 bǔ jū xià lòu
补
bǔ
苴
jū
罅
xià
漏
lòu
补苴,补缀。罅漏,缝隙。补苴罅漏指补好裂缝,堵住漏洞。比喻弥补事物的缺失。唐˙韩愈˙进学解:『抵排
异端
,攘斥佛老,补苴罅漏,张皇幽眇。』 【
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】
抵排 dǐ pái
抵
dǐ
排
pái
拒绝﹑排斥。唐˙韩愈˙进学解:『抵排
异端
﹑攘斥佛老,补苴罅漏,张皇幽眇。』 【
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野叟曝言 yě sǒu pù yán
野
yě
叟
sǒu
曝
pù
言
yán
书名。清夏敬渠撰,一百五十四回。以小说体写成,书中以主人翁文白游天下贯穿首尾,并宏扬儒学,排斥
异端
,间叙侠义神怪,颇多荒诞猥亵之言。 【
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】
黑言诳语 hēi yán kuáng yǔ
黑
hēi
言
yán
诳
kuáng
语
yǔ
犹言胡言乱语。指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。 【
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恣情纵欲 zì qíng zòng yù
恣
zì
情
qíng
纵
zòng
欲
yù
无所节制的任情纵欲。宋˙陆九渊˙与曾宅之书:『惟其生于后世,学绝道丧,
异端
邪说充塞弥满,遂使有志之士罹此患害,乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺,此岂非以学术败下哉?』明史˙卷一八八˙陆昆传:『江南米价腾贵,京城盗贼横行,可恣情纵欲,不一顾念乎?』 【
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有志之士 yǒu zhì zhī shì
有
yǒu
志
zhì
之
zhī
士
shì
士:对人的尊称。指有理想有抱负的人。 【
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本源 běn yuán
本
běn
源
yuán
1.流水的源头。汉˙王充˙论衡˙效力:『江河之水,驰涌滑漏,席地长远,无枯竭之流,本源盛矣。』宋˙王禹偁˙盐池十八韵:『本源皆泻卤,
异端
亦咸鹾。』2.比喻根本、起源。后汉书˙卷四十九˙王符传:『此未昭政乱之本源,不察祸福之所生也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采:『经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也。』 【
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】
体要 tǐ yào
体
tǐ
要
yào
1.体制、纲要。汉˙荀悦˙汉纪序:『于是乃作考旧,通连体要,以述汉纪。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙奏启:『是以立范运衡,以明体要,必使理有典刑,辞有风轨,总法家之式,秉儒家之文。』2.切实而简要。书经˙毕命:『政贵有恒,辞尚体要,不惟好异。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙序志:『盖周书论辞,贵乎体要;尼父陈训,恶乎
异端
。』 【
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野狐禅 yě hú chán
野
yě
狐
hú
禅
chán
佛教用语。指错解的佛法。由错解佛法将堕『野狐身』的典故演变而来,见五灯会元˙卷三˙百丈怀海禅师。宋˙苏轼˙常州太平寺法华院薝卜亭醉题诗:『何似东坡铁柱杖,一时惊起野狐禅。』后泛指胡说八道,邪道
异端
。儒林外史˙第十一回:『若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禅,邪魔外道!』 【
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