• 步虚声 bù xū shēng

    shēng

    一种道士诵经礼赞的腔调。传说是因模拟神仙的诵经声而来。幼学琼林˙卷四˙释道鬼神扬『道士诵经,谓之步虚声。』南朝宋˙刘敬叔˙异苑˙卷五:『陈思王游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮。解音者则而写之,为神仙声。道士效之,作「步虚声」也。』 【查看详细解释
  • 道士 dào shì

    dàoshì

    1.信奉道教的人。或称为『道流』。2.方士、仙人。晋˙郭璞˙游仙诗十九首之二:『青溪千仞余,中有一道士。』宋˙苏轼˙后赤壁赋:『梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋。』3.泛称有道之士。汉˙董仲舒˙春秋繁露˙循天之道:『古之道士有言曰:「将欲无陵,固守一德。」』[似]2.羽士 【查看详细解释
  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 天尊二度玉帝 【明朝】 【文】 余象斗

    却说西霞国王李天富,年至四十无子。一日升殿,聚众文武议曰:“寡人今年满四十,未有一子传位,当如之何?”文官彭良、彭理、周士荣,武官郭春、曰日吉众臣奏曰:“臣等闻祈嗣者,惟许天醮有验。我主可虔心斋戒建醮,天赐一子,未可知也。”国王依奏,即着殿前指挥孟英搭坛,择日建醮。至吉日,莫善玄皇后同国王亲自登坛行香。天尊慧眼一见,将三魂七魄掷入皇后肚中。醮罢一月,皇后果然身怀有孕,国王大喜,大宴群臣。不觉时光似箭,日月如梭,莫善玄皇后身怀有孕三年零六十日,未见分娩。国王一日升殿大怒,宣皇后出宫问曰:“古来孕……

  • 国学名著《三遂平妖传》

    《三遂平妖传》 - 第六回 【文】 罗贯中,冯梦龙

    小狐精智賺道士女魔王夢會聖姑從來色字最迷人,烈火燒身是慾根。慧劍若能揮得斷,不為仙佛亦為神。話說賈道士因看上了胡媚兒,心迷意亂,一夜無眠。不到天明,便起身開了房門,悄悄的踅到樓下打探。只見瘸子在榻上正打齁睡,樓上絕無動靜。回到房中,坐不過,一連出來踅了四五遍,好似螞蟻上了熱鍋蓋,沒跑路投處。跑到廚下,喚起老香公來,教他燒洗臉水,打點早飯。廟中只有一隻報曉公雞,教乜道宰來安排吃罷。乜道已知道士的心…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第十九 神仙十九 【宋朝】 【文】 李昉

    马周 李林甫 郭子仪 韩? 马 周马周者,华山素灵宫仙官也。唐氏将受命,太上敕之下佐于国。而沉缅于酒,汨没风尘间二十年,栖旅困馁,所向拘碍,几为磕仆。闻袁天纲自蜀入秦,善于相术,因诣之,以决休咎。天纲目之良久曰:“五神奔散,尸居旦夕耳,何相之有邪!”周大惊,问以禳制之术。天纲曰:“可自此东直而行,当有老叟骑牛者。不得迫而与语,但随其行,此灾可除矣。”周如言而行,未出都门,果有老叟,骑牛出城,默随其后。缭绕村径,登一大山。周随至山顶,叟顾见之,下牛,坐于树下,与语曰:“太上命汝辅佐圣孙,创业拯世……

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 任顼 【文】 张读

    唐建中初,有乐安任顼者,好读书,不喜尘俗事,居深山中,有终焉之志。尝一日,闭关昼坐,有一翁叩门来谒,衣黄衣,貌甚秀,曳杖而至。顼延坐与语。既久,顼讶其言讷而色沮,甚有不乐事,因问翁曰:“何为而色沮乎,岂非有忧耶不然,是家有疾而翁念之深耶!”老人曰:“果如是。吾忧俟子一问固久矣。且我非人,乃龙也。西去一里有大湫,吾家之数百岁,今为一人所苦,祸且将及,非子不能脱我死,辄来奉诉。子今幸问我,故得而言也…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第四十五 神仙四十五 【宋朝】 【文】 李昉

    贾耽 丁约 瞿道士 王卿衡山隐者 梅真君贾 耽唐相国贾耽,滑州节度使,常令造鹿皮衣一副,既成,选一矫捷官健,操书缄付之曰:“汝往某山中,但荆棘深处即行,觅张尊师送此书,任汝远近。”使者受命,挈粮而去,甚惶惑。入山约行百余里,荆棘深险,无不备历。至一峰,半腰中石壁耸拔,见二道流棋次。使者遂拜道流曰:“贾相公使来。”开书大笑,遂作报书一曰:“传语相公早归,何故如此贪着富贵!”使者赍书而返。贾公极喜,厚赏之。亦不知其故也。又尝令一健卒,入枯井中取文书,果得数轴,皆道书也。遂遣十余人写,才毕,有道士突……

  • 邯郸之梦 hán dān zhī mèng

    hándānzhīmèng

    唐开元年间,少年卢生投宿邯郸一家旅社,邂逅了一名道士,卢生向其诉说自己的穷困潦倒,道士乃赠卢生一个枕头。当店主正开始煮一锅黄粱饭时,卢生枕着道士送的枕头入睡。睡梦中,见自己娶妻生子,并当了十年宰相,活到八十岁才寿终正寝。待他醒来,店主人的黄粱饭还没煮好,才知是梦,乃叹人生如梦的故事。典出唐˙李泌˙枕中记。后用来比喻人生的荣枯盛衰,实如一场梦。如:『人世间的富贵荣华,彷若邯郸之梦,何必汲汲追求?』亦作『邯郸一梦』。[似]黄粱一梦 【查看详细解释
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关 【明朝】 【文】 吴承恩

    诗曰:求经脱障向西游,无数名山不尽休。兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。微尘眼底三千界,锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌,未期何日是回头。话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西来。真个是迎风冒雪,戴月披星,行彀多时,又值早春天气,但见三阳转运,万物生辉。三阳转运,满天明媚开图画;万物生辉,遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪,麦涨一川云。渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。正是那太昊乘震,勾芒御辰,花香风气暖,云淡日光新。道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春。师徒们在路上游观景色,缓马而……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第七十二 道术二 【宋朝】 【文】 李昉

    张山人 王? 陆生 辅神通孙甑生 叶静能 袁隐居 骡鞭客 许君 杜巫张山人唐曹王贬衡州。时有张山人,技术之士。王常出猎,因得群鹿十余头,困已合,计必擒获,无何失之,不知其处,召山人问之。山人曰:“此是术者所隐。”遂索水,以刀汤禁之。少顷,于水中见一道士,长才及寸,负囊拄杖,敝敝而行。众人视之,无不见者。山人乃取布针,就水中刺道士左足,遂见跛足而行。即告曰:“此人易追,止十余里。”遂命走向北逐之,十余里,果见道士跛足行行,与水中见者状貌同,遂以王命邀之。道士笑而来。山人曰:“不可责怒,但以礼求请……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 病中数会张道士见讥,以此答之 【唐朝】 【诗】 白居易

    亦知数出妨将息,不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日,兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,姹女难禁莫慢烧。张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。

  • 一生一代 yī shēng yī dài

    shēngdài

    指一辈子。同“一生一世”。 【查看详细解释
  • 倒头经 dǎo tóu jīng

    dǎotóujīng

    人初死时请道士或僧人来念的经文。醒世姻缘传˙第七十四回:『我叫十二个和尚,十二个道士,对着替你和小春子、小冬子念倒头经,超度你三个的亡魂。』 【查看详细解释
  • 及早 jí zǎo

    zǎo

    趁早。唐˙骆宾王˙代女道士王灵妃赠道士李荣诗:『南陌西邻咸自保,还辔归期须及早。』[似]赶早 【查看详细解释
  • 一望而知 yī wàng ér zhī

    wàngérzhī

    一看就知道。镜花缘˙第七十九回:『玉蟾、凤雏二位姐姐放开势子,一望而知是用过功的。』老残游记˙第九回:『如和尚剃了头,道士挽了个髻,叫人一望而知那是和尚,那是道士。』 【查看详细解释
  • 国学名著《龙城录》

    《龙城录》 - 李太白得仙 【文】 柳宗元

    退之尝言李太白得仙去,元和初有人自北海来,见太白与一道士在高山上笑语久之,顷道士于碧雾中跨赤虬而去,太白耸身健步追及共乘之而东去,此亦可骇也。

  • 作苦 zuò kǔ

    zuò

    工作劳苦。汉书˙卷六十六˙杨敞传:『田家作苦,岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自劳。』聊斋志异˙卷一˙劳山道士:『道士曰:「恐娇惰不能作苦。」答言:「能之。」』 【查看详细解释
  • 女冠 nǚ guān

    guān

    在道教门中修道的女道士。旧唐书˙卷六˙则天皇后本纪:『令释教在道法之上,僧尼处道士女冠前。』唐˙元结˙登九嶷第二诗:『何人居此处,云是鲁女冠。』或作『女官』﹑『女黄冠』。 【查看详细解释
  • 女官 nǚ guān

    guān

    1.在宫中执事的女子。西游记˙第十二回:『正嚷处,只见四五个女官,两三个太监,扶着他,直至殿上。』2.女性道士,在道教门中修道的女道士。或作『女冠』、『女黄冠』。 【查看详细解释
  • 座上客 zuò shàng kè

    zuòshàng

    受主人礼遇的客人。唐˙韩愈˙醉赠张秘书诗:『今日到君家,呼酒持劝君。为此座上客,及余各能文。』聊斋志异˙卷三˙单道士:『韩公子,邑世家。有单道士,工作剧,公子爱其术,以为座上客。』亦作『坐上客』。[反]阶下囚 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法