• 蝴蝶 hú dié

    dié

    动物名。昆虫纲鳞翅目。头上有对复眼,二只单眼,复眼间细长的触角司感觉。头下方的口器,可伸长吸食花蜜。胸部着生三对步行脚,两对翅膀。生长周分为卵、幼虫(毛虫)、蛹及成虫四个阶段。种类繁多,约有九万种,分布世界各地。或作『蚨蝶』、『胡蝶』。 【查看详细解释
  • 爷爷 yé yé

    1.对祖父的称呼。2.引申为对官吏、有威望或受人尊敬者的敬称。南史˙卷三六○˙宗泽传:『威声日着,北方闻其名,常尊惮之,对南人言,必曰宗爷爷。』初刻拍案惊奇˙卷十:『青天爷爷,是小人嫡亲姊夫,因为是至亲至眷,恰好儿女年纪相当,故此约为婚姻。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:wqbj

    【基本释义】爷(爺)yé父亲:“军书十二卷,卷卷有爷名”。祖父:爷爷。姥爷。对长辈或年长男子的敬称:张大爷。旧时对官僚、财主等的称呼:县太爷。少(sh刼 )爷。对佛、神的称呼:佛爷。财神爷。笔画数:6;部首:父;笔顺编号:343452
  • 新喜剧 xīn xǐ jù

    xīn

    公元前三至四世纪,希腊地区因旧喜剧没落,因而兴起的新形式喜剧。它对当时的雅典社会,特别是对常见的家庭生活,提出一种温和的讽谕。虽未如实的描写当时的生活,却真实的反映了那个时代商人阶级的幻灭精神和对道德问题模棱两可的态度。 【查看详细解释
  • 分进合击 fēn jìn hé jī

    fēnjìn

    军队从几个方向前进,协同围击同一目标。 【查看详细解释
  • 性向 xìng xiàng

    xìngxiàng

    教育心理学上指个体在学习某种事物之前,对学习该事物所具有的潜在能力。其涵义有二:(1)指个体对多种或多方面的活动,如经训练可能达到精练程度的潜力,此为普通性向或一般性向。(2) 指个体对某种特殊活动,如经训练,可能达到精练程度的潜力,此为特殊性向,亦即特殊才能。 【查看详细解释
  • 经济制裁 jīng jì zhì cái

    jīngzhìcái

    在国际间由某国或某些国家联合对某一国家在经济上进行抵制,如禁止贸易或投资等,以抗议该国所实行的某些政策,或违反某国际法的行为。如公元一九六六年联合国与安理会对罗德西亚的经济制裁,及美国于一九八六年联合西方国家对南非的抵制。 【查看详细解释
  • 复决 fù jué

    jué

    对法案重新议决。是根据宪法或相关法令规定,由选民对宪法或一般法律重予评估的直接民权之一。其功能在抑制并补救立法机关的专横和疏漏,加强选民对政府的监嵩我国宪法规定由国民大会代表全国国民行使选举、罢免、创制、复决四权,并于民国五十五年八月八日由总统公布国民大会创制复决两权行使办法。 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 小过(卦六十二) 【先秦】 【文】 周文王

    开明通达的批评观 【原文】 (艮下震上)小过①:亨,利贞。可小事②,不可大事。飞鸟 遗之音(1),不宜上,宜下。大吉。 初六:飞鸟以凶(4)。 六二:过其祖⑤,遇其妣(6)。不及其君(7),遇其臣。无咎。 九三;弗过,防之。从戕之(8)。凶。 九四:无咎(9),弗过,遇之。往厉,必戒。勿用永贞(10)。 六五:密云不雨,自我西郊。公弋(11),取彼在穴(12)。 上六:弗遇,过之,飞鸟离之(13),凶,是谓灾眚。【注释】 ①小过是本卦的标题。“过”有经过和责备两个意思,全卦的内容主要是 讲对批评……

  • 亚圣 yà shèng

    shèng

    1.对孟子的尊称。元时封孟子为『亚圣邹国公』。明世宗时罢其封爵,只称『亚圣』,谓其次于孔子。2.对东汉张昶的美称。张昶工书法,类其兄芝,芝善草书,时称『草圣』,乃称昶为『 亚圣』。3.对东汉张机的敬称。张机精通医术,着有伤寒论及金匮玉函要略,自汉魏以来,家肄户习,世推为医中亚圣。 【查看详细解释
  • 三解脱门 sān jiě tuō mén

    sānjiětuōmén

    佛教称空、无相、无愿三种修行方法。空是无我,也没属于我的客体;无相是对一切都不想、不念;无愿是对生死轮回不生愿求。修行者对三者可由禅思入定,而证悟解脱。大智度论˙卷二十:『摩诃衍义中是三解脱门缘诸法实相,以是三解脱门观世间即是涅盘。』或作『三昧』、『三空』、『三解脱』、『三治』。 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 海王 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问于管子曰:“吾欲藉于台雉何如?”管子对曰:“此毁成也。”“吾欲藉于树木?”管子对曰:“此伐生也。”“吾欲藉于六畜?”管子对曰:“此杀生也。”“吾欲藉于人,何如?”管子对曰:“此隐情也。”桓公曰:“然则吾何以为国?”管子对曰:“唯官山海为可耳。” 桓公曰:“何谓官山海?”管子对曰:“海王之国,谨正盐策。”桓公曰:“何谓正盐策?”管子对曰:“十口之家十人食盐,百口之家百人食盐。终月,大男食盐五升少半,大女食盐三升少半,吾子食盐二升少半,此其大历也。盐百升而釜。令盐之重升加分强,釜五十也;升加一…

  • 国学名著《红楼梦》

    《红楼梦》 - 第一百一十六回,得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道 【清朝】 【文】 曹雪芹

    话说宝玉一听麝月的话,身往后仰,复又死去,急得王夫人等哭叫不止。麝月自知失言致祸,此时王夫人等也不及说他。那麝月一面哭着,一面打定主意,心想:“若是宝玉一死,我便自尽跟了他去!”不言麝月心里的事。且言王夫人等见叫不回来,赶着叫人出来找和尚救治。岂知贾政进内出去时,那和尚已不见了。贾政正在诧异,听见里头又闹,急忙进来。见宝玉又是先前的样子,口关紧闭,脉息全无。用手在心窝中一摸,尚是温热。贾政只得急忙请医灌药救治。 那知那宝玉的魂魄早已出了窍了。你道死了不成?却原来恍恍惚惚赶到前厅,见那送玉的和尚坐……

  • 小的 xiǎo de

    xiǎode

    1.幼小的孩子。元˙关汉卿˙五侯宴˙楔子:『一个妇人,怀里抱着个小孩儿,我问他声咱,兀那嫂嫂,你为何抱着这小的在此啼哭,可是为何那?』亦作『小底』。2.平民对官员或仆役对主人的自称。元˙郑廷玉˙后庭花˙第四折:『张千云:「禀爷,真个通神!是有一眼井,小的下去,打捞出这个口袋来。」』亦作『小底』。3.对仆役的泛称。元˙吴昌龄˙张天师˙楔子:『净云:「老哥不知,但是我家的小的每,都是生药名!」』亦作『小底』。 【查看详细解释
  • 望衡对宇 wàng héng duì yǔ

    wànghéngduì

    衡,指门。宇,指屋子。望衡对宇指门户相望,房屋相对。形容住得很近。北魏˙郦道元˙水经注˙沔水注:『望衡对宇,欢情自接,泛舟褰裳,率尔休畅。』清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷二十三˙滦阳续录五:『余乡张明经晴岁,除夕前,自题门联曰:「三间东倒西歪屋,一个千锤百炼人」。适有锻铁者求彭信甫书门联,信甫戏出此二句与之。两家望衡对宇,见者无不失笑。』 【查看详细解释
  • 夫人 fū rén

    rén

    1.诸侯的妻室。左传˙隐公二年:『十有二月乙卯,夫人子氏薨。』2.天子的妾。礼记˙曲礼下:『天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。』3.古代对命妇的封号。旧唐书˙卷四十三˙职官志二:『凡妇人,不因夫及子而别加邑 号,夫人云某品夫人。』4.对妻子的尊称。吕氏春秋˙审应览˙精谕:『仲父治外,夫人治内。』5.对已婚妇女的尊称。史记˙卷八十六˙刺客传˙聂政传:『此人暴虐吾国相,王县购其名姓千金,夫人不闻与?』 【查看详细解释
  • 嬷嬷 mó mó

    称谓:(1)对母亲的称呼。(2)对奶妈的尊称。元˙武汉臣˙生金阁˙第二折:『我家中有个嬷嬷,是我父亲手里的人,他可也看生见长我的。』红楼梦˙第三回:『黛玉只带了两个人来,一个是自幼奶娘王嬷嬷;一个是十岁的小丫头。』(3)对老妇的通称。明˙贾仲名˙萧淑兰˙第一折:『留下管家嬷嬷并梅香看视,问候汤粥。』初刻拍案惊奇˙卷二:『那老嬷嬷去掇盆脸水,拿些梳头家火出来,叫滴珠梳洗。』亦作『姥姥』。 【查看详细解释
  • 仲父 zhòng fǔ

    zhòng

    1.古称父亲的大弟。2.孔子。孔子名丘,字仲尼,故称为『仲父』。3.齐桓公对管仲的尊称。荀子˙仲尼:『倓然见管仲之能足以托国也……遂立以为仲父。』4.秦始皇对吕不韦的尊称。史记˙卷八十五˙吕不韦传:『庄襄王即位三年,薨,太子政立为王,尊吕不韦为相国,号称仲父。』5.晋人对王导的尊称。晋书˙卷六十五˙王导传:『时荆扬晏安,户口殷实,导为政务在清静,每劝克己励节……朝野倾心,号为仲父。』[似]1.叔父 【查看详细解释
  • 夫子 fū zǐ

    1.古代对男子的敬称。易经˙恒卦˙六五:『恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。』唐˙李白˙赠孟浩然诗:『吾爱孟夫子,风流天下闻。』2.孔子弟子尊称孔子为夫子,故特指孔子。后世遂敬称老师为『夫子』。论语˙阳货:『子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑。』3.对年长而学问好的人的尊称。孟子˙梁惠王上:『愿夫子辅吾志,明以教我。』4.妇人对丈夫的尊称。孟子˙滕文公下:『往之女家,必敬必戒,无违夫子!』红楼梦˙第一○五回:『见眼前俱是贾政的人,自己夫子被拘,媳妇病危。』又:ㄈㄨ˙ㄗ 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 国准 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问于管子曰:“国准可得闻乎?”管子对曰,“国准者,视时而立仪。”桓公曰:“何谓视时而立仪?”对曰:“黄帝之王,谨逃其爪牙。有虞之王,枯泽童山。夏后之王,烧增薮,焚沛泽,不益民之利。殷人之王,诸侯无牛马之牢,不利其器。周人之王,官能以备物。五家之数殊而用一也。” 桓公曰:“然则五家之数,籍何者为善也?”管子对曰:“烧山林,破增薮,焚沛泽,猛兽众也。童山竭泽者,君智不足也。烧增薮,焚沛泽,不益民利,逃械器,闭智能者,辅己者也。诸侯无牛马之牢,不利其器者,曰淫器而壹民心者也。以人御人,逃戈刃,高仁…