子虚，见『子虚』条。乌有，见『乌有』条。子虚和乌有都是汉代司马相如子虚赋中虚构的人物，故以子虚乌有表示为假设而非实有的事物。汉书˙一○○˙叙传下：『文艳用寡，子虚乌有，寓言淫丽，托风终始，多识博物，有可观采，蔚为辞宗，赋颂之首。』清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷五˙滦阳消夏录五：『然其事为理所宜有，固不必以子虚乌有视之。』 【查看详细解释】

法国诗人拉˙封登所著猴子与猫的寓言故事。叙述一只狡猾的猴子骗猫从火中取栗子，结果猫爪上的毛被火烧掉，而栗子却全被猴子吃了。后比喻为他人冒险出力，自己却一无所获。如：『他只是看中你的作战长才罢了，一旦你替他火中取栗，打下江山之后，他便会把你一脚踢开。』[似]为人作嫁[反]坐享其成 【查看详细解释】

1.戒色、戒斗、戒得。论语˙季氏：『君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。』汉˙蔡邕˙太尉杨秉碑：『昔仲尼垂三戒，而公克焉。』2.不妄出入、不妄语言、不妄忧虑。宋˙王应麟˙困学纪闻˙卷二十˙杂识：『齐斋倪公三戒：不妄出入、不妄语言、不妄忧虑。』3.文章名。唐˙柳宗元撰。分临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠三部分，以寓言隐寓鉴戒之意。 【查看详细解释】

1.书名。阿拉伯著名的民间故事集。叙述波斯国王，因怀疑妇女贞适每日选处女入宫，隔夜即婆后有一位才貌双全的女子，每夜为国王说一段故事，国王听而忘倦，一再延其死期，终使国王感悟而废掉恶习。所说的故事内容丰富生动，包括童话﹑寓言﹑冒险事迹等多种题材。从其中可以反映出中古时代阿拉伯地区的风土人情与社会面貌。后有许多音乐﹑编剧和文学作品都取材于此。亦称为『一千零一夜』。2.形容荒诞夸饰的言论。如：『他说的事，简直是天方夜谭，太不可能了！』 【查看详细解释】

1.虚拟﹑虚构。隋书˙卷七十八˙艺术传˙序：『或变乱阴阳，曲成君欲，或假托神怪，荧惑民心。』二刻拍案惊奇˙卷三十七：『天下的事，纔有假，便有真。那神仙鬼怪，固然有假托的，也原自有真实的，未可执了一个见识，道总是虚妄的事。』或作『假托』。2.假冒﹑伪托。如：『这件事分明是别人做的，却假托张小姐的名义，使她蒙上不白之耶』3.凭借﹑依托。如：『寓言通常假托故事来说明做人处事的道理。』4.借口﹑托词。警世通言˙卷十五˙金令史美婢酬秀童：『凡质物值钱者，纔足了年数，就假托变卖过了，不准赎取。如此刻剥贫户，以致肥饶。』 【查看详细解释】

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉˙王充˙论衡˙谈天：『说易者曰：「元气未分，浑沌为一。」』亦作『混沌』。2.模糊不分明。抱朴子˙外篇˙广譬：『浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之 枝。』亦作『浑敦』。3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见史记˙卷一˙五帝本纪。后用以比喻冥顽胡涂不开通 。亦作『浑敦』。4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见庄子˙应帝王。后用以比喻自然淳朴。 汉˙扬雄˙太玄经˙卷六˙驯：『浑沌无端，莫见其根。』5.神话传说中的恶兽。汉˙东方朔˙神异经˙西荒经：『昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。天使其然， 名为浑沌。』 【查看详细解释】

1.依照等级划分物体。说文解字：『则，等画物也。』2.效法。孟子˙滕文公上：『惟天为大，惟尧则之。』史记˙卷二˙夏本纪：『皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。』3.做。见『则甚』、『则声』等条。1.法度、规章。如：『法则』、『细则』、『税则』、『青年守则』。书经˙五子之歌：『有典有则，贻厥子孙。』2.规范、榜样。如：『以身作则』。诗经˙大雅˙抑：『敬慎威仪，维民之则。』3.量词。计算文字分项段落的单位。如：『一则消息』、『三则寓言』、『试题二则』、『新闻五则』。4.姓。如汉代有则长。1.便、就。如：『学如逆水行舟，不进则退。』诗经˙召南˙草虫：『亦既见止，亦既觏止，我心则降。』镜花缘˙第十二回：『酒过一、二巡，则上小盘小碗。』2.表示平列、对待的关系。论语˙学而：『弟子入则孝，出则悌。』3.只、仅。荀子˙劝学：『口、耳之闲则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？』元˙关汉2-卿˙窦娥冤˙楔子：『端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句。』4.却﹑而。如：『欲速则不达。』孟子˙梁惠王下：『竭力以事大国，则不得免焉。』5.如果。左传˙僖公七年：『心则不竞，何惮于病？』6.是﹑乃是。孟子˙公孙丑下：『此则寡人之罪也。』 【查看详细解释】