• 重赏之下,必有勇夫 zhòng shǎng zhī xià,bì yǒu yǒng fū

    zhòngshǎngzhīxià,yǒuyǒng

    (谚语)用重金悬赏,一定会有为了优厚的奖金而自告奋勇的人。元˙王实甫˙西厢记˙第二本˙第一折:『重赏之下,必有勇夫,赏罚若明,其计必成。』封神演义˙第八十七回:『陛下可出榜招贤,大悬赏格,自有高名之士应求而至。古云:「重赏之下,必有勇夫。」』 【查看详细解释
  • 厝火积薪 cuò huǒ jī xīn

    cuòhuǒxīn

    厝:放置;薪:柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。 【查看详细解释
  • 兴妖作怪 xīng yāo zuò guài

    xīngyāozuòguài

    妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪,为非做歹。明˙瞿佑˙剪灯新话˙卷三˙永州野庙记:『应祥闻言,知为蛇妖。乃具陈其害人祸物,兴妖作怪之事,对辩于铁笼之下。』醒世恒言˙卷十三˙勘皮靴单证二郎神:『帝辇之下,辄敢大胆,兴妖作怪。』亦作『兴妖作孽』。 【查看详细解释
  • 抱火厝薪 bào huǒ cuò xīn

    bàohuǒcuòxīn

    厝:同“措”,置放。薪:柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。 【查看详细解释
  • 光天化日 guāng tiān huà rì

    guāngtiānhuà

    光天:最大的天,大白天;化日:生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。 【查看详细解释
  • 避世金马 bì shì jīn mǎ

    shìjīn

    以之比喻身为朝官而逃避世务。 【查看详细解释
  • 率土之滨 shuài tǔ zhī bīn

    shuàizhībīn

    沿着王土的边涯。犹言普天之下,四海之内。 【查看详细解释
  • 光天化日 guāng tiān huà rì

    guāngtiānhuà

    光天,指帝德如阳光普照之天。化日,乃治日之讹。光天化日指政治清明,承平无事的时代。见清˙惠栋˙后汉书补注˙卷十二˙王符传。儒林外史˙第十九回:『如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下?』后多用于指在大白天里,众目睽睽的场合。西游记˙第三回:『六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。』或作『化日光天』。[似]青天白日[反]月黑风高 【查看详细解释
  • 下驷 xià sì

    xià

    1.劣等的马。史记˙卷六十五˙孙子吴起传:『今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。』宋书˙卷七十五˙颜竣传:『议者不过言互市之利在得马,今弃此所重,得彼下驷,千匹以上,尚不足言。』2.比喻下等的物品,或才能低下的人。宋˙李纲˙荔支后赋:『汉贡南海,唐驿西川,皆荔支之下驷,乃并驾于中原,当时所见,得其麤焉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 谓应侯曰君禽马服乎 【汉朝】 【文】 刘向

    谓应侯曰:“君禽马服乎?”曰:“然。”“又即围邯郸乎?”曰:“然。”“赵亡,秦王王矣,武安君为三公。武安君所以为秦战胜攻取者七十余城,南亡鄢郢、汉中,禽马服之军,不亡一甲,虽周吕望之功,亦不过此矣。赵亡,秦王王,武安君为三公,君能为之下乎?虽欲无为之下,固不得之矣。秦尝攻韩邢,困于上党,上党之民皆返为赵。天下之民,不乐为秦民之日固久矣。今攻赵,北地入燕,东地入齐,南地入楚、魏,则秦所得不一几何。故不如因而割之,因以为武安功。”…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:igef

    【基本释义】溥pǔ广大:溥博。溥原。普遍:溥畅。“溥天之下,莫非王土”。姓。笔画数:13;部首:氵;笔顺编号:4411251124124
  • 辇 niǎn

    niǎn

    1.以人力挽行、推拉的车。史记˙卷一二九˙货殖传:『卓氏见虏略,独夫妻推辇,行诣迁处。』2.古代皇帝的坐车,亦指贵族富豪的车子。唐˙杜甫˙哀江头诗:『昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧。』初刻拍案惊奇˙卷二十五:『长安中富贵之家,豪杰之士,辇输金帛求聘他为偶的,不知其数。』3.借指京城、京都。如:『辇毂之下』。文选˙左思˙吴都赋:『都辇殷而四奥来暨。』京本通俗小说˙错斩崔宁:『帝辇之下,怎容你这胡行!』1.搭乘、乘坐。荀子˙大略:『天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也。』2.运载。左传˙庄公十二年:『以车辇其母。』唐˙李商隐˙井泥四十韵:『工人三 五辈,辇出土与泥。』 【查看详细解释
  • 下士 xià shì

    xiàshì

    1.浅俗的人。老子˙第四十一章:『下士闻道,大笑之。』北齐˙颜之推˙颜氏家训˙名实:『上士忘名,中士立名,下士窃名。』2.屈尊以下交贤士。史记˙卷七十七˙魏公子传:『市人皆以嬴为小人,而以公子为长者能下士也。』红楼梦˙第十回:『昨因冯大爷示知大人家第谦恭下士,又承呼唤,敢不奉命。』3.军衔。军士的最后一级,在中士之下。4.佛教用语。三士之一,指贪着世间快乐,对轮回还未生起自觉的人。5.职官名。古代天子、诸侯皆设士,分上士、中士、下士三等,地位在大夫之下。秦以 后仍沿用。礼记˙王制:『诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。』孟子˙万章下:『君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 平原君请冯忌 【汉朝】 【文】 刘向

    平原君请冯忌曰:“吾欲北伐上党,出兵攻燕,何如?”冯忌对曰:“不可。夫以秦将武安君公孙起乘七胜之威,而与马服之子战于长平之下,大败赵师,因以其余兵围邯郸之城。赵以亡败之余众,收破军之敝守,而秦罢于邯郸之下,赵守而不可拔者,以攻难而守者易也。今赵非有七克之威也,而燕非有长平之祸也。今七败之祸未复,而欲以罢赵攻强燕,是使弱赵为强秦之所以攻,而使强燕为弱赵之所以守。而强秦以休兵承赵之敝,此乃强吴之所以亡,而弱越之所以霸。故臣未见燕之可攻也。”平原君曰:“善哉!”…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 经脉别论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:人之居处动静勇怯,脉亦为之变乎。 岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也。是以夜行则喘出于肾,淫气病肺。有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。有所惊恐,喘出于肺,淫气伤心。度水跌仆,喘出于肾与骨,当是之时,勇者气行则已,怯者则着而为病也。故曰:诊病之道,观人勇怯,骨肉皮肤,能知其情,以为诊法也。 故饮食饱甚,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。疾走恐惧,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。故春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。 食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 六微旨大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:呜呼!远哉,天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道可得闻乎? 岐伯稽首再拜对曰:明乎哉问,天之道也!此因天之序,盛衰之时也。 帝曰:愿闻天道六六之节盛衰何也? 岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待之也。故曰:因天之序,盛衰之时,移…

  • 拼音: cuò

    部首:

    笔画:10画

    五笔:dajd

    【基本释义】厝cuò安置:厝火积薪。停柩,把棺材停放待葬,或浅埋以待改葬:浮厝。暂厝。磨刀石。笔画数:10;部首:厂;笔顺编号:1312212511
  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第二十回 【文】 吴元泰

    张果骑驴应召张果者,混沌以来白蝙蝠也。其受天地之气,得日月之精,历岁久远,化而为人。后隐于恒州中条山,得受宛丘、铁拐诸仙论道说法,往来汾晋间,长生不老,父老云:“自为儿童时见之,已言数百余岁。”常乘一白驴,每倒骑之,日行数百里,休息之时,虽折叠之,其厚如纸,藏于箱巾中。欲骑,则以水噀之,复成为驴,倒骑于其上,奔跃而去。唐太宗、高宗征之皆不起;武后召之,乃出山,佯死于妒女庙前。时方炎热,须臾臭烂生…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 司马季主论卜 【明朝】 【文】 刘基

    东陵侯既废,过司马季主而卜焉。季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄,閟极则达。热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸,一起一伏,无往不复。仆窃有疑,愿受教焉。”季主曰:“若是,则君侯已喻之矣,又何卜为?”东陵侯曰:“仆未究其奥也,愿先生卒教之。”季主乃言曰:“呜呼!天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵。夫蓍,枯草也;龟,枯骨也,物也。人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者必有今日,是故碎瓦颓垣,昔日之歌楼舞馆也;…