• 香草精 xiāng cǎo jīng

    xiāngcǎojīng

    一种淡黄色的针状结晶,含于香草豆和安息香里。可由亚琉酸纸浆废液中的木质磺酸和钙化合而成,用于冰淇淋、糕饼、香烟等。 【查看详细解释
  • 仙姑 xiān gū

    xiān

    1.女性的仙人。如:『何仙姑』。红楼梦˙第五回:『宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖。』2.敬称女性道士。明˙高濂˙玉簪记˙第十四出:『小生潘必正,下第羞归,暂投女真观中安息,偶见仙姑修容,光彩艳丽夺人。』3.女乩童。4.蝼蛄的别名。见『蝼蛄』条。或作『仙蛄』。 【查看详细解释
  • 弱水 ruò shuǐ

    ruòshuǐ

    河川名:(1)传说中仙境的河流。后泛指遥远的地方。史记˙卷一二三˙大宛传:『安息长老传闻条枝有弱水、西王母,而未尝见。』元˙李好古˙张生煮海˙第三折:『小生曾闻这仙境有弱水三千丈,可怎生去的?』(2) 额济纳河的别名。见『额济纳河』条。 【查看详细解释
  • 十诫 shí jiè

    shíjiè

    犹太教、基督教的十种戒约。相传为上帝在西奈山上亲自授予摩西,作为同以色列人订立的约法。包括崇拜唯一上帝而不可拜别神、不可制造和敬拜偶像、不可妄称上帝名字、须守安息日为圣日、须孝敬父母、不可寄、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋别人妻子财物等。 【查看详细解释
  • 燕燕 yàn yàn

    yànyàn

    1.燕子。诗经˙邶风˙燕燕:『燕燕于飞,差池其羽。』唐˙齐己˙新燕诗:『燕燕知何事,年年应候来。』2.比喻妻妾或美女。如:『莺莺燕燕』。宋˙苏轼˙张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗:『诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。』3.悠闲的样子。诗经˙小雅˙北山:『或燕燕居息,或尽瘁事国。』毛亨˙传:『燕燕,安息貌。』亦作『宴宴』。 【查看详细解释
  • 休息 xiū xī

    xiū

    1.歇息。礼记˙月令:『劳农以休息之。』亦作『庥息』。2.休养生息。南朝宋˙鲍照˙河清颂˙序:『岂徒世无穷人,民获休息。』五代史平话˙周史˙卷下:『自此边郡之民,得免抄掠之祸,渐渐休息生聚也。』3.安息。淮南子˙精神:『或者生乃徭役也,而死乃休息也。』[似]1.2.停息、停歇、憩息、休憩、止息、暂停、苏息[反]1.2.工作、作工、做事 【查看详细解释
  • 朝不保暮 zhāo bù bǎo mù

    zhāobǎo

    早上难保晚上仍平安无事。比喻情况危急难保。汉˙朱穆˙复奏记梁冀:『或卖用田宅,或绝命于棰楚之下,或自贼于迫切之求,大小无聊,朝不保暮。』初刻拍案惊奇˙卷二十:『还有那一等人,假如当此天道,为将边庭,身披重铠,手执戈矛,日夜不能安息,又且死生朝不保暮。』亦作『朝不保夕』。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “安”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「安」源出 ; 安氏出自西域少数民族,略有三支﹕ 一﹕据《新唐书.宰相世系表》所载,汉灵帝时安息国(伊朗东北部)太子安清,潜心佛学,来到当时的京都洛阳定居(见本网的「安世高」段,其后有安氏。南北朝时又有安息世子来到中国定居,亦为安氏。 二﹕为鲜卑族复姓所改。据《魏书.官氏志》所载,南北朝时,北魏有代北复姓「安迟」氏,随魏孝文帝南迁洛阳后,定居中原,代为汉姓「安」氏。 三﹕为「昭武九姓」之一。(见「何」姓),安国故址在今乌兹别克斯坦布哈拉一带。一度归唐朝管辖,唐高帝永徽年间归附中原,后为…

  • 大同 dà tóng

    tóng

    1.最和平安乐的盛世。如:『世界大同』。2.天地万物与人合而为一。吕氏春秋˙有始览˙有始:『天地万物,一人之身也,此之谓大同。』3.大致相同。汉书˙卷九十六˙西域传上˙大宛国传:『自宛以西至安息国,虽颇异言,然大同,自相晓知也。』后汉书˙卷七十二˙董卓传:『天下反复未可知,相与州里,今虽小违,要当大同,欲共一言。』4.南朝梁武帝的年号(公元535~546)。5.县名。在山西省内外长城之间,是平绥铁路的中心,产煤。旧为大同府治。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “甘”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 甘(Gān)姓源出: 甘氏之先,黄帝第十三子,名中,封于甘,子孙以国为氏。历虞夏世为诸侯,其地在有扈国之南郊。至商有盘公贤德萃拔高宗师焉,迨至周,仍世为诸侯,数千余年子孙蕃衍散居天下。(来自《甘氏源流记》) 其他说法: 1、出自姒姓,以国名为氏。夏朝时,有诸侯国甘国(在今河南省洛阳市西南),其君主家族在亡国后散居各地,以原封国名为姓,成为甘姓的一支。 2、出自子姓,以祖字为姓。据《姓纂》、《姓谱》所载:“甘,武丁臣甘盘之后。”商朝时,高宗武丁曾就学于甘盘,后武丁为商王,遂用甘盘为相。甘…

  • 安身 ān shēn

    ānshēn

    1.安息身心。左传˙昭公元年:『君子有四时:朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。』2.立身。孔子家语˙卷二˙致思:『曾子曰:「入是国也,言信于群臣,而留可也;见忠于卿大夫,则仕可也;泽施于百姓,则富可也。」孔子曰:「参之言此可谓善安身矣。」』水浒传˙第二十四回:『常言道:「人无刚骨,安身不牢。」』3.存身、容身。初刻拍案惊奇˙卷三十五:『晚间在破窑中安身,外人见他十分过的艰难,都唤他做穷贾儿。』红楼梦˙第一回:『只得与妻子商议,且到田庄上去安身。』[似]立足、驻足、容身、藏身、存身 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 小明 【先秦】 【诗】 佚名

    明明上天,照临下土。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。心之忧矣,其毒大苦。念彼共人,涕零如雨。岂不怀归?畏此罪罟!昔我往矣,日月方除。曷云其还?岁聿云莫。念我独兮,我事孔庶。心之忧矣,惮我不暇。念彼共人,眷眷怀顾!岂不怀归?畏此谴怒。昔我往矣,日月方奥。曷云其还?政事愈蹙。岁聿云莫,采萧获菽。心之忧矣,自诒伊戚。念彼共人,兴言出宿。岂不怀归?畏此反覆。嗟尔君子,无恒安处。靖共尔位,正直是与。

  • 吉藏 jí zàng

    zàng

    人名。隋、唐高僧(549~623)。中国佛教三论宗的创始人。先世是西域安息人,后移居交广(今越南、广西),又迁居金陵。七岁时从法朗出家,十九岁开始为大众复述,即受称誉。陈末天下大乱,吉藏和一些同学前往各寺,搜集佛教文疏,所以他涉猎的典籍非常广泛。隋朝统一后,移住会稽(今浙江绍兴)秦望山嘉祥寺,弘传佛法,从他学法者多达千余人,世称『嘉祥大师』。后受隋炀帝之请,住长安日严寺,完成三论注疏。唐初,高祖在长安设立十大德统领僧众,吉藏也名列其中。晚年住延兴寺,武德六年圆寂。着有三论玄义一卷、中观论疏十卷、百论疏三卷、法华经玄论十卷等传世。 【查看详细解释
  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·西域传 【南北朝】 【文】 范晔

    拘弥 于窴 西夜 子合 德若 条支 安息 大秦 大月氏 高附 天竺 东离 栗弋 严 奄蔡 莎车 疏勒 焉耆 蒲类 移支 东且弥 车师 武帝时,西域内属,有三十六国。汉为置使者、校尉领护之。宣帝改曰都护。元帝又置戊己二校尉,屯田于车师前王庭。哀、平间,自相分割,为五十五国。王莽篡位,贬易侯王,由是西域怨叛,与中国遂绝,并复役属匈奴。匈奴敛税重刻,诸国不堪命,建武中,皆遣使求内属,愿请都护。光武以天下初定,未遑外事,竟不许之。会匈奴衰弱,莎车王贤诛灭诸国。贤死之后,遂更相攻伐。小宛、精绝、戎庐、且末…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷一百二十三 大宛列传 第六十三 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-7 大宛①之迹,②见自张骞。张骞,汉中人。③建元中为郎。是时天子问匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,④以其头为饮器,⑤月氏遁逃而常怨仇匈奴,无与共击之。汉方欲事灭胡,闻此言,因欲通使。道必更匈奴中,⑥乃募能使者。骞以郎应募,使月氏,与堂邑氏*(故)*胡奴甘父⑦俱出陇西。经匈奴,⑧匈奴得之,传诣单于。单于留之,曰:“月氏在吾北,汉何以得往使? 吾欲使越,汉肯听我乎?”留骞十余岁,与妻,有子,然骞持汉节不失。 注①索隐音菀,又于袁反。 注②正义汉书云:“大宛国去长安万二千五百五十里,东至都……

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 传·西域传上 【汉朝】 【文】 班固

    西域以孝武时始通,本三十六国,其后稍分至五十余,皆在匈奴之西,乌孙之南。南北有大山,中央有河,东西六千余里,南北千余里。东则接汉,厄以玉门、阳关,西则限以葱岭。其南山,东出金城,与汉南山属焉。其河有两原:一出葱岭出,一出于阗。于阗在南山下,其河北流,与葱岭河合,东注蒲昌海。蒲昌海,一名盐泽者也,去玉门、阳关三百余里,广袤三四百里。其水亭居,冬夏不增减,皆以为潜行地下,南出于积石,为中国河云。 自玉门、阳关出西域有两道:从鄯善傍南山北,波河西行至莎车,为南道,南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前…

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 韭 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 草钟乳、起阳草。 气味 韭:辛、微酸、温、涩、无毒。 韭子:辛、甘、温、无毒。 主治 胸痹急痛(痛如锥刺,不能俯仰,自汗)。用生韭或根五斤,洗净捣汁服。 阴阳易病(男子因房事不慎,引起阴部肿大,小腹 绞痛,头重眼花)。用鼠尿十四粒、韭根一大把,同煮开,去渣,再煮开二次,温服,得汗即愈,无汗可再服一剂。 伤寒劳复(按:指伤寒病后,身体未复原而性交,引起旧病复发)。治方同上。 喘息欲绝。取韭汁一升饮下。 盗汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升,一次服下。 消渴。有徘苗或炒或作汤。日食三、五两,…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句下·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?” 孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。书曰:‘洚水警余。’洚水者,洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河、汉是也。险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。 尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱。周公相武王,诛纣伐奄…

  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 孳畜·牛水牛附 【元朝】 【文】 佚名

    《四时类要》:治牛疫方:取人参一两细切,水煮汁五升,灌口中,差。又方:真安息香于牛栏中烧,如烧香法。如初觉有一头至两头是疫,即牵出,以鼻吸之,立愈。 又方:十二月兔头烧作灰,和水五升,灌口中,良。 牛欲死腹胀方:研麻子汁五升,温令热,灌口中,愈。此治食生豆,腹胀垂死者,甚良。 牛鼻胀方:以醋灌耳中,立差。 牛疥方:煮乌豆汁,热洗五度,差。一本作乌头汁。 牛肚胀及嗽方取榆白皮、水煮令熟,甚滑,以三五升灌之,即差。 牛虱方:以胡麻油涂之,即愈。猪脂亦得。六畜虱,涂之亦愈。 《博闻录》:牛瘴疫方:用真…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致诸弟·详述办理巨盗及公议粮饷事 【文】 曾国藩

    澄候温甫子植季洪四位老弟足下:八月十七日接到家信,欣悉一荨,左光八为吾乡巨盗,能除其根株,扫其巢穴,则我境长享其利,自是莫阴功,第湖南会匪,所在勾结,往往牵一发而全身皆动,现在刺军程公,将至湖南,即是奉旨查办此事,盖恐粤西匪徒穷窜,一入湖南境内,则楚之会匪,因而窃发也,左光八一伙,想尚非巨伙入会者流,然我境办之,不可过激而生变,现闻其请正绅保举,改行为良,且可捉贼自效,此是一好机会,万一不然,亦…