春秋时代，每有狩猎则夺取禽兽以供祭祀。后泛指打猎。孟子˙万章下：『孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较，猎较犹可而况受其赐乎？』赵岐˙注：『猎觉者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚以为吉祥。』水浒传˙第十一回：『动问柴大官人近日无恙。林答道：「每日只在郊外猎较乐情。」』 【查看详细解释】

笔，记载。削，删除。古代用竹简记载文字，有所更改就用书刀刮削，所以称为『笔削』。语本史记˙卷四十七˙孔子世家：『至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。』后用作请人修改诗文的敬称。文选˙任昉˙王文宪集序：『蓄笔削之刑，怀轻重之意。』唐˙韩愈˙读荀：『孔子删诗书，笔削春秋，合于道者着之，离于道者黜去之。』 【查看详细解释】

韦，熟皮。旧时用以串联竹简成册。韦编三绝本指孔子勤读易经，致使编联竹简的皮绳多次脱断。典出史记˙卷四十七˙孔子世家。后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。抱朴子˙外篇˙自叙：『圣者犹韦编三绝，以勤经业。』汉书˙卷八十八˙儒林传˙序：『盖晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。』亦作『三绝韦编』。 【查看详细解释】

相传孔子困于陈、蔡间，七日不得食，颜回索米煮饭，熟时，孔子见颜回偷吃，遂借梦以问，回即答因煤灰沾米，不忍丢弃，所以把它吃下去。典出吕氏春秋˙审分览˙任数。后以拾尘比喻误会。晋˙陆机˙君子行：『掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。』旧唐书˙卷一五九˙韦处厚传：『盖曾参有投杼之疑，先师有拾尘之戒。』 【查看详细解释】

为孟子称赞孔子圣德兼备，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。语本孟子˙万章下：『孔子之谓集大成；集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。』后用以比喻才德兼备，学识渊博。唐˙张说˙邠王府长史阴府君碑铭：『史门文宗，国子儒允，克家踵武，金声玉振。』亦作『玉振金声』。 【查看详细解释】

孔子弟子子贡把孔子高深的学问比做高高的宫墙，能得其门而入的人很少。语本论语˙子张：『夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者寡矣。』后比喻师门。儒林外史˙第三十五回：『南京来的庄年兄，皇上颇有大用之意，老先生何不邀他来学生这里走走？我欲收之门墙，以为桃李。』 【查看详细解释】

1.三次断绝。比喻勤于诵读。史记˙卷四十七˙孔子世家：『孔子晚而喜易，……读易，韦编三绝。』宋˙苏轼˙夜梦诗：『易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。』2.三种卓越超绝的才能。晋书˙卷九十二˙文苑传˙顾恺之传：『故俗传恺之有三绝：才绝、书绝、痴绝。』新唐书˙卷二○二˙文艺传中˙李白传：『文宗时，诏以白歌诗，裴旻剑舞，张旭草书为「三绝」。』 【查看详细解释】

1.前贤先圣。文选˙孙绰˙游天台山赋：『皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。』2.伏羲。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道：『爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。』3.对孔子的尊称。后汉书˙卷四十˙班彪传下：『先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗。』章怀太子˙注引春秋演孔图曰：『孔子母征在梦感黑帝而生，故曰玄圣 。』 【查看详细解释】

孔子撰春秋，止于鲁哀公十四年『西狩获麟』一句。麟为仁兽，圣王的象征，孔子知道麟被捕后，感怀自己的理想抱负不得实现，因而绝笔。典出左传˙哀公十四年˙杜预˙注。后比喻理想抱负不得实现，或表示不事著述，从此绝笔。宋˙苏轼˙东楼诗：『独栖高阁多辞客，为着新书未绝麟。』宋˙陆游˙夜泛西湖示桑甥世昌诗：『明发复扰扰，吾诗其绝麟。』 【查看详细解释】

1.伟大的成就。礼记˙学记：『九年知类通达，强立而不反，谓之大成。』孟子˙万章下：『孔子之谓集大成，集大也者，金声而玉振也。』2.古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为『大成』。后来引申为集合前人的学说或主张，形成完整的体系。孟子˙万章下：『孔子之谓集大成，集大成也者，金 声而玉振之也。』3.南北朝北周宣帝的年号（公元579)。 【查看详细解释】

1.俎和豆。古代祭祀﹑宴飨时，用来盛祭品的两种礼器。亦泛指各种礼器。论语˙卫灵公：『俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。』史记˙卷四十七˙孔子世家：『孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。』2.祭祀﹑奉祀。庄子˙庚桑楚：『今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之闲，我其杓之人邪？』唐˙柳宗元˙游黄溪记：『以为有道，死乃俎豆之，为立祠。』 【查看详细解释】

1.古代二十五家为一社，将社内户口书于版籍，称为『书社』。左传˙哀公十五年：『因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。』杜预˙注：『二十五家为一社，籍书而致之。』史记˙卷四十七˙孔子世家：『楚昭王将以书社地七百里封孔子。』2.读书作诗的会社。宋˙苏轼˙杭州故人信至齐安诗：『相期结书社，未怕供诗帐。』3.书店或出版社。 【查看详细解释】