• 国学名著《搜神记》

    《搜神记》 - 卷十九 【魏晋】 【文】 干宝

    东越闽中,有庸岭,高数十里,其西北隙中,有大蛇,长七八丈大十余围,土俗常惧。东治都尉及属城长吏,多有死者。祭以牛羊,故不得福,或与人梦,或下谕巫祝,欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之,然气厉不息,共请求人家生婢子,兼有罪家女养之,至八月朝,祭送蛇穴口,蛇出吞啮之。累年如此,已用九女。尔时预复募索,未得其女。将乐县李诞家有六女。无男,其小女名寄,应募欲行。父母不听。寄曰:“父母无相,惟生六女,无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功,既不能供养,徒费衣食,生无所益,不如早死;卖寄之身,可得少钱,…

  • 周游列国 zhōu yuó liè guó

    zhōuyuólièguó

    周游:全都走到,游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家,希望得到重用,以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。 【查看详细解释
  • 武城弦歌 wǔ chéng xián gē

    chéngxián

    孔子的学生子游出任武城邑令,用礼乐教化百姓。孔子到武城,听到武城一片弦乐歌声,便开玩笑说:『割鸡焉用牛刀?』子游回答说:『昔者偃也闻诸夫子曰:「君子学道爱人,小人学道则易使也。」』孔子即向同行弟子表示子游的话是对的,自己刚才不过是说笑罢了。典出论语˙阳货。后以武城弦歌表示为政者重视礼乐教化,为政得法。 【查看详细解释
  • 河目海口 hé mù hǎi kǒu

    hǎikǒu

    河目:形状像河一样的眼睛,上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴,又大又深。比喻相貌非凡。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五帝德 【汉朝】 【文】 佚名

    宰我問於孔子曰:「昔者吾聞諸榮伊曰:『黃帝三百年.』請問黃帝者,人也,抑非人也,何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹湯文武周公,不可勝以觀也,而上世黃帝之問,將謂先生難言之故乎.」宰我曰:「上世之傳,隱微之說,卒采之辯,闇忽之意,非君子之道者,則予之問也固矣.」孔子曰:「可也,吾略聞其說.黃帝者,少昊之子,曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼齊叡,莊敦敏誠信,長聰明,治五氣,設五量,撫萬民,度四方,服牛乘馬,擾馴猛獸,以與炎帝戰于阪泉之野,三戰而後剋之.始垂衣裳,作為黼黻,治民以順天地之紀,知幽明之故,達…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “宰”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、以官名作为姓氏,是周朝宰父的后代。宰父是周朝的一个官名,职责是管理王朝的内外事务。宰父官的后代,大多数用祖上的官职作为自己的姓氏,称为宰父氏或宰氏。后来宰父氏也改成了宰氏。成为宰氏的一支主要源流。 2、源于姬姓,也是一个以官职名作为姓氏的姓。春秋时期有周公旦的后裔周公孔在周朝担任太宰,被称为宰周公。他的后代以祖上的官职作为姓氏,成为宰氏的一支。宰(Zai)出自姬姓,以官名为氏,周代有太宰,其后人以宰为氏。郡望:西河郡(今山西、陕西两省间黄河沿岸一带)。礼成宋国誉起圣门上联说周代宋国…

  • 路叟之忧 lù sǒu zhī yōu

    sǒuzhīyōu

    指百姓的疾苦。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 本姓解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子之先,宋之後也,微子啟帝乙之元子,紂之庶兄,以圻內諸侯入為王卿士.微國名,子爵.初武王克殷,封紂之子武庚於朝歌,使奉湯祀.武王崩而與管蔡霍三叔作難,周公相成王東征之,二年,罪人斯得,乃命微子於殷.後作微子之命,由之與國于宋,徙殷之子孫,唯微子先徃仕周,故封之賢.其弟曰仲思,名衍,或名泄,嗣微之後,故號微仲,生宋公稽冑子,雖遷爵易位,而班級不及其故者,得以故官為稱,故二微雖為宋公,而猶以微之號自終,至于稽乃稱公焉.宋公生丁公申,申公生緡公共,及襄公熙,熙生弗父何,及厲公方祀,方祀以下,世為宋卿…

  • 护短 hù duǎn

    duǎn

    春秋时孔子有一天要出门,突然下起雨来,学生们建议去向子夏借伞,孔子说子夏非常看重财物,不直商借。与人相交,要宣扬别人优点,避开别人的缺点。典出孔子家语˙致思。后用以指故意避开别人的短处或缺点。文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『仲尼不假盖于子夏,护其短也。』亦引申为不顾是非,只是一味袒护自己人。初刻拍案惊奇˙卷二十六:『你父母之情,未免护短。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“由尧舜至于汤,五百有余岁,若禹、皋陶,则见而知之;若汤,则闻而知之。由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱则见而知之;若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有余岁,若太公望、散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也;近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 八佾 bā yì

    1.周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人,共六十四人组成。论语˙八佾:『八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。』文选˙张衡˙东京赋:『冠华秉翟,列舞八佾。』2.祭祀孔子的舞乐。佾生人数的多寡,事关受礼者的身分和地位,故有八佾﹑六佾﹑四佾的分别。八佾舞本当用于天子,因汉武帝独尊儒术,追谥孔子为王为公,后人乃以 八佾舞配祀孔子,以示尊崇。3.论语篇名。 【查看详细解释
  • 祷 dǎo

    dǎo

    1.祭神而有所求。如:『祷告』、『祈祷』。史记˙卷四十七˙孔子世家:『纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。』唐˙柳宗元˙太白山祠堂碑:『故岁水旱则祷之,寒暑乖候则祷之,厉疾祟降则祷之。』2.请求。董西厢˙卷三:『昨日乱军至寺,夫人祷我退贼之策。』3.书信中的敬词。表盼望和请求。如:『盼祷』、『为祷』。儒林外史˙第二十二回:『明幸驾少留片刻,以便趋教。至祷!至祷!』 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 冠颂 【汉朝】 【文】 佚名

    邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰:「其禮如世子之冠.冠於阼者,以著代也,醮於客位,加其有成,三加彌尊,導喻其志,冠而字之,敬其名也.雖天子之元子,猶士也,其禮無變,天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟,以祼享之,禮以將之,以金石之樂節之,所以自卑而尊先祖,示不敢擅.」懿子曰:「天子未冠即位,長亦冠也.」孔子曰:「古者王世子雖幼,其即位則尊為人君,人君治成人之事者,何冠之有.」懿子曰:「然則諸侯之冠,異天子與?」孔子曰:「君薨而世子主喪,是亦冠也已,人君無所殊也.」懿子曰:「今邾君…

  • 盖 gài

    gài

    1.茅草。说文解字:『盖,苫也。』左传˙襄公十四年:『乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。』2.有覆盖功能的东西。如:『锅盖』﹑『铺盖』﹑『冠盖相望』。孔子家语˙卷二˙致思:『孔子将行,雨而无盖。』1.覆盖、遮蔽。如:『盖被子』。淮南子˙说林:『日月欲明,而浮云盖之。』2.加上去、加在上面。如:『盖章』、『盖手印』、『盖邮戳』。3.超越。如:『英雄盖世』。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『功盖五帝,泽及牛马。』 4.搭建﹑构筑。如:『盖房子』﹑『盖停车场』。5.如:『少盖了!』朱子语类˙卷三十九˙先进篇:『这是大贤以上,圣人之事,他便把来盖人,其疏旷多如此。』大概。论语˙里仁:『盖有之矣,我未之见也。』1.发语词,提起下文,无义。史记˙卷十˙教本纪:『盖天下万物之萌生,靡不有死。』2.乃是、实在是。孝经˙天子章:『盖天子之孝也。』史记˙卷四十七˙孔子世家:『孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。』又:ㄍㄜˇㄏㄜˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “闻”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 出自复姓闻人氏,是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识,很有名气。他的有些主张与孔子不合,曾聚众讲学,同孔子唱对台戏,使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人,被誉为“闻人”,所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻,称为闻姓。 家族名人 闻启祥:明朝人。自幼聪慧,好读书,以文章著称,居家不仕。后来有人几次推荐他作官,他坚辞不赴,誓作平民终身。 闻元奎:明朝人。以孝友出名。与人交…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五帝 【汉朝】 【文】 佚名

    季康子問於孔子曰:「舊聞五帝之名,而不知其實,請問何謂五帝?」孔子曰:「昔丘也聞諸老聃曰:『天有五行,水火金木土,分時化育,以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者,易代而改號,取法五行,五行更王,終始相生,亦象其義.故其為明王者而死配五行,是以太皞配木,炎帝配火,黃帝配土,少皞配金,顓頊配水.」康子曰:「太皞氏其始之木何如?」孔子曰:「五行用事,先起於木,木東方萬物之初皆出焉,是故王者則之,而首以木德王天下,其次則以所生之行,轉相承也.」康子曰:「吾聞勾芒為木正,祝融為火正,蓐收為金正,玄冥為水正,…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 微子篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。”以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。” 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十九·案书篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒家之宗,孔子也。墨家之祖,墨翟也。且案儒道传而墨法废者,儒之道义可为,而墨之法议难从也。何以验之?墨家薄葬、右鬼,道乖相反违其实,宜以难从也。乖违如何?使鬼非死人之精也,右之未可知。今墨家谓鬼审〔死〕人之精也,厚其精而薄其尸,此於其神厚而於其体薄也。薄厚不相胜,华实不相副,则怒而降祸,虽有其鬼,终以死恨。人情欲厚恶薄,神心犹然。用墨子之法,事鬼求福,福罕至而祸常来也。以一况百,而墨家为法,皆若此类也。废而不传,盖有以也。 《春秋左氏传》者,盖出孔子壁中。孝武皇帝时,鲁共王坏孔子教授堂以为宫,得…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 郊问 【汉朝】 【文】 佚名

    定公問於孔子曰:「古之帝王必郊祀其祖以配天,何也?」孔子對曰:「萬物本於天,人本乎祖,郊之祭也,大報本反始也,故以配上帝.天垂象,聖人則之,郊所以明天道也.」公曰:「寡人郊而莫同,何也?」孔子曰:「郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日配以月,故周之始郊,其月以日至,其日用上辛,至於啟蟄之月,則又祈穀于上帝,此二者天子之禮也.魯無冬至,大郊之事降殺於天子,是以不同也.」公曰:「其言郊,何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也,於郊,故謂之郊焉.」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角璽栗,必在滌…