• 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:ntkg

    【基本释义】恪kè恭敬,谨慎:恪遵。恪守。恪慎。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442354251
  • 儒 rú

    1.术士,古代指有某种特殊技能或知识的人。说文解字:『儒,术士之偁。』周礼˙天官˙大宰:『四曰儒,以道得民。』郑玄˙注:『儒,诸侯保氏有六艺以教民者。』2.学者﹑读书人。如:『博学鸿儒』。红楼梦˙第一回:『忽见隔壁葫芦庙内寄居一 个穷儒。』3.孔子所创的思想学派。孟子˙尽心下:『逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。』史记˙ 卷一三○˙太史公自序:『夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此务为治者也,直所 从言之异路,有省不省耳。』4.见『侏儒』条。懦弱畏事。通『懦』。魏书˙卷八十八˙良吏传˙序:『是故搏击为侯,起不旋踵; 儒弱贻咎,录用无时。』 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 礼乐部·礼制三·祭祀 【文】 张岱

    祭法有虞氏褅黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦褅黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人褅喾而郊冥,祖契而宗汤。周人褅喾而郊稷,祖文王而宗武王。少昊始制宗庙,周公始为七庙,舜始制庙号。舜受终,文祖始大事告庙。伏羲始制祀先,少昊始制四时庙祭。舜始制褅祭,帝槐始制不迁宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齐始制别室,加荐爇味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室,始立尸。伊尹制佑(宅也。即今木主,古用石函,故名)…

  • 短歌行(二首) 【魏晋】 【文】 曹操

    其一对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 唯有杜康 青青子衿 悠悠我心 但为君故 沈吟至今 呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 明明如月 何时可掇 忧从中来 不可断绝 越陌度阡 枉用相存 契阔谈宴 心念旧恩 月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 山不厌高 海不厌深 周公吐哺 天下归心 其二周西伯昌 怀此圣德 三分天下 而有其二 修奉贡献 臣节不隆 崇侯谗之 是以拘系 后见赦原 赐之斧钺 得使征伐 为仲尼所称 达及德行 犹奉事殷 论叙其美 齐桓之功 为霸之首 ……

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 七十二弟子解 【汉朝】 【文】 佚名

    顏回,魯人,字子淵,年二十九而髮白,三十一早死.孔子曰:「自吾有回,門人日益親.」回之德行著名,孔子稱其仁焉. 閔損,魯人,字子騫,以德行著名,孔子稱其孝焉. 冉耕,魯人,字伯牛,以德行著名,有惡疾,孔子曰:「命也夫.」 冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,生於不肖之父,以德行著名. 宰予,字子我,魯人,有口才著名. 端木賜,字子貢,衛人,有口才著名. 冉求,字子有,仲弓之族,有才藝,以政事著名. 仲由,弁人,字子路,有勇力才藝,以政事著名. 言偃,魯人,字子游,以文學著名. 卜商衛人,無以尚之,嘗返衛見…

  • 修五脏庙 xiū wǔ zàng miào

    xiūzàngmiào

    五脏庙,肚子。修五脏庙指吃饭。活地狱˙第十三回:『我们且到前庄饭馆里去,一来修修五脏庙,二来等他家里来个人。』 【查看详细解释
  • 阴庙 yīn miào

    yīnmiào

    供奉孤魂野鬼、殉难义士等无主鬼魂的庙宇。如老大公庙、大众爷庙、大众庙、百姓公庙、十八王公庙、万善祠、义民庙、廖添丁庙等皆属之。 【查看详细解释
  • 躲得和尚躲不得寺 duǒ dé hé shàng duǒ bù dé sì

    duǒshàngduǒ

    (谚语)和尚能够躲得起来,但是庙寺依然存在,所以别人仍可从庙中找得到他。比喻人无论如何逃避某件事物,终究还是逃脱不了。儒林外史˙第五十四回:『你不要慌,躲得和尚躲不得寺,我自然有个料理。』亦作『跑了和尚跑不了庙』、『走了和尚走不了庙』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 曲礼子贡问 【汉朝】 【文】 佚名

    子貢問於孔子曰:「晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作春秋,云天王狩于河陽,何也?」孔子曰:「以臣召君,不可以訓,亦書其率諸侯事天子而已.」 孔子在宋,見桓魋自為石槨,三年而不成,工匠皆病.夫子愀然曰:「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子僕曰:「禮,凶事不豫,此何謂也?」夫子曰:「既死而議謚,謚定而卜葬,既葬而立廟,皆臣子之事,非所豫屬也,況自為之哉.」南宮敬叔以富得罪於定公,奔衛,衛侯請復之,載其寶以朝.夫子聞之曰:「若是其貨也,喪不若速貧之愈.」子游侍曰:「敢問何謂如此?」孔子曰:「富而不好禮…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?” 孟子曰:“否,不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻,兄弟也。弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。’子路以告。孔子曰:‘有命。’孔子进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也。孔子悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。是时孔子当阨,主司城贞子,为陈侯周臣。吾闻观近臣,以其所为主;观远臣,以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?”…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷九·问孔篇 【汉朝】 【文】 王充

    世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言,安能皆是?不能皆是,时人不知难;或是,而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违;其文,前後多相伐者。世之学者,不能知也。 论者皆云:“孔门之徒,七十子之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古人之才,今人之才也。今谓之英杰,古以为圣神,故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师,则斯世学者,皆颜、闵之徒也;使无孔子,则七十子之徒,今之儒生也。何以…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 困誓 【汉朝】 【文】 佚名

    子貢問於孔子曰:「賜倦於學,困於道矣,願息於事君,可乎?」孔子曰:「詩云:『溫恭朝夕,執事有恪.』事君之難也,焉可息哉!」曰:「然則賜願息而事親.」孔子曰:「詩云:『孝子不匱,永錫爾類.』事親之難也,焉可以息哉!」曰:「然賜請願息於妻子.」孔子曰:「詩云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.』妻子之難也,焉可以息哉!」曰:「然賜願息於朋友.」孔子曰:「詩云:『朋友攸攝,攝以威儀.』朋友之難也,焉可以息哉!」曰:「然則賜願息於耕矣.」孔子曰:「詩云:『晝爾于茅,宵爾索綯,亟其乘屋,其始播百穀.』耕之…

  • 拼音: zōu

    部首:

    笔画:16画

    五笔:bctb

    【基本释义】鄹zōu古地名,在今中国山东省曲阜县东南。孔子的家乡。中国周代诸侯国名,即“邹”。笔画数:16;部首:阝;笔顺编号:1221115432333452
  • 清水祖师 qīng shuǐ zǔ shī

    qīngshuǐshī

    道教奉祀的神明之一。宋代末年河南开封人陈昭应,祖先世代为封疆臣,传到昭应时正值大乱,于是迁居福建泉州的清水岩,改装僧徒,游劝反抗夷人。死后,明太祖封田立庙祭祀,称为『清水祖师』。民间传说每当地方上有火灾或祸事时,寺庙中木雕的清水祖师就显灵,让自己的鼻子掉下来,以警告百姓,故称为『落鼻祖』。今闽台各地庙祀隆盛。在台北万华的清水岩为主庙,每年农历元月初六诞辰,有盛大的庆祝仪式。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 贤君 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「當今之君,孰為最賢?」孔子對曰:「丘未之見也,抑有衛靈公乎?」公曰:「吾聞其閨門之內無別,而子次之賢,何也?」孔子曰:「臣語其朝廷行事,不論其私家之際也.」公曰:「其事何如?」孔子對曰:「靈公之弟曰,靈公弟子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之.又有士林國者,見賢必進之,而退與分其祿,是以靈公無遊放之士,靈公賢而尊之.又有士曰慶足者,衛國有大事則必起而治之,國無事則退而容賢,靈公悅而敬之.又有大夫史?,以道去衛,而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史?之入,而後敢入.臣以…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 曲礼子夏问 【汉朝】 【文】 佚名

    子夏問於孔子曰:「居父母之仇如之何?」孔子曰:「寢苫枕干,不仕弗與共天下也.遇於朝市,不返兵而鬥.」曰:「請問居昆弟之仇如之何?」孔子曰:「仕,弗與同國,銜君命而使,雖遇之不鬥.」曰:「請問從昆弟之仇如之何?」曰:「不為魁,主人能報之,則執兵而陪其後.」 子夏問:「三年之喪既卒哭,金革之事無避,禮與,初有司為之乎?」孔子曰:「夏后氏之喪,三年既殯,而致仕,殷人既葬而致事,周人既卒哭而致事.記曰:『君子不奪人之親,亦不奪故也.』」子夏曰:「金革之事無避,非與?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『魯公伯禽有…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷六·孔子欲讨齐 【宋朝】 【文】 洪迈

    陈成子弑齐简公,孔子告于鲁哀公,请讨之。公曰:“告夫三子者。”之三子告,不可。《左传》曰:“孔子请伐齐,公曰:‘鲁为齐弱久矣,子之伐之,将若之何?’对曰:‘陈常弑其君,民之不与者半,以鲁之众,加齐之半,可伐也。’”说者以为孔子岂较力之强弱,但明其义而已。能顺人心而行天讨,何患不克?使鲁君从之,孔子其使于周,请命乎天子,正名其罪。至其所以胜齐者,孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐,三子之不欲伐齐,周之不能讨齐,通国知之矣。孔子为此举,岂真欲以鲁之半,力敌之哉?盖是时三子无君与陈氏等,孔子上欲悟哀公…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 子路初见 【汉朝】 【文】 佚名

    子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍.」孔子曰:「吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎.」子路曰:「學豈益哉也?」孔子曰:「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策,操弓不反檠.木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉.毀仁惡仕,必近於刑.君子不可不學.」子路曰:「南山有竹,不柔自直,斬而用之,達于犀革.以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 子路將行,辭於孔子.子曰:「贈汝以車乎?贈汝以言乎?」子…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问于孔子第四十一 【文】 戴德

    哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也!”孔子曰:“丘闻之也:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也,君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 哀公问 【先秦】 【文】 七十子后学

    哀公问于孔子曰:「大礼何如?君子之言礼,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人,不足以知礼。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘闻之:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。即安其居,节丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。昔之君子之行礼者…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。