• 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:vuxt

    【基本释义】娣dì古代称丈夫的弟妇:娣姒(妯娌)。古代姐姐称妹妹。笔画数:10;部首:女;笔顺编号:5314351523
  • 揣 chuǎi

    chuǎi

    1.测量﹑估量。左传˙昭公三十二年:『士弥牟营成周,计丈数,揣高卑,度厚薄。』2.忖度﹑猜想。如:『揣测』﹑『揣摩』。宋˙岳飞˙乞出师札:『臣揣敌情,所以立刘豫于河南,而付之齐秦之地,盖欲荼毒中原生灵。』3.试探﹑设法。汉书˙卷八十四˙翟方进传:『子夏既过方进,揣知其指,不敢发言。』三国志˙卷四十˙蜀书˙魏延传:『亮适卒,秘不发丧,仪令袆往揣延意指。』4.握﹑抓。清˙洪升˙长生殿˙第九出:『揣这厮去打一百,发入净军所去。』海上花列传˙第五十回:『禁不起素兰揣着赖公子两手,下气柔声,甜言蜜语的央告。』5.藏﹑放。元˙萧德祥˙杀狗劝夫˙第二折:『你怀揣着鸦青料钞寻相识,并没半升粗米施饘粥。』水浒传˙第二回:『怀中揣了书呈,径投端王宫中来。』姓。如明代有揣本。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 有子之言似夫子 【先秦】 【文】 佚名

    有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:‘丧欲速贫,死欲速朽’。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。然则夫子有为言之也。” 曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也!昔者,夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:‘若是其靡也,死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’,为桓司马言之也。南宫敬叔反,必载宝而朝。夫子曰:‘若是其货也,丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫,为敬叔言之也…

  • 明 míng

    míng

    1.通晓。如:『明了』、『明白』、『他是个深明大义的人。』2.使通晓。左传˙僖公二十二年:『明耻教战,求杀敌也。』3.昭示、彰显。礼记˙郊特牲:『天垂象,圣人则之郊,所以明天道也。』4.发亮。诗经˙齐风˙鸡鸣:『东方明矣,朝既昌矣。』1.光亮的。如:『明月』、『明亮』。文选˙谢惠连˙秋怀诗:『皎皎天月明。』2.清晰的。汉书˙卷五十二˙韩安国传:『清水明镜,不可以逃形。』3.聪慧、悟性很高。如:『聪明』、『明智』。文选˙陈琳˙檄吴将校部曲文:『夫见机而作,不处凶危,上圣之明也。』4.公开的、显露的。如:『明枪易躲,暗箭难防。』5.才德高显的。如:『明主』、『明君』。6.磊落的。如:『明人不做暗事』。7.干净、整洁。如:『窗明几净』。8.显著的。如:『明显』、『明效』。11.视觉﹑目力。礼记˙檀弓上:『子夏丧其子而丧其明。』三国˙魏˙王粲˙赠文叔良诗:『视明听聪,靡事不惟。』2.阳。相对于『阴』。史记˙卷一˙五帝本纪:『顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。』3.神灵。如:『神明』。4.朝代名。见『明朝』条。5.姓。如清代有明耀光。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 六本 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也.立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本.置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,無務求遠.是故反本修邇,君子之道也.」 孔子曰:「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行.湯武以諤諤而昌,桀紂以唯唯而亡.君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也.故曰:『君失之,臣得之.父失之,子得之.兄失之,弟得之.己…

  • 赞 zàn

    zàn

    1.谒见。说文解字:『赞,见也。』汉书˙卷七十八˙萧望之传:『其以客礼待之,令单于位在诸侯王上,赞谒称臣而不名。』2.佐助﹑辅导。如:『赞助』。左传˙襄公二十七年:『大叔仪不贰,能赞大事。』礼记˙中庸:『可以赞天地之化育。』3.引导。国语˙周语上:『太史赞王,王敬从之。』4.推荐。礼记˙月令:『命太尉赞桀俊,遂贤良,举长大。』汉书˙卷六十五˙东方朔传:『朔自赞曰:「臣尝受易,请射之。」』5.告诉﹑介绍。史记˙卷七十七˙魏公子传:『公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。』6.同意。如:『赞同』。7.颂扬﹑称美。通『赞』。三国志˙卷十八˙魏书˙许褚传:『帝思褚忠孝,下诏褒赞。』红楼梦˙第五十六回:『我才赞你,你倒来捉弄我了。』8.参与。史记˙卷四十七˙孔子世家:『至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。』文体名。以称述评论为主,分杂赞﹑哀赞﹑史赞三种。如夏侯湛有东方朔画赞﹑袁宏有三国名臣序赞。南史˙卷八˙梁元帝本纪:『自图宣尼像,为之赞而书之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “段”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「段」源出: 一、出自姬姓。据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载,春秋时,郑国武公的小儿子叫共叔段,其支孙以王父(祖父)的名"段"为氏。 二、又段氏有出辽西者,本鲜卑檀石槐之后,晋将段匹碲是也。 家族名人 段干木 战国时魏国人,求学于子夏。后隐居魏国,屡给官禄不受。魏文侯亲临其门,干木逾墙避之;文侯每乘车过其门,必伏轼致敬。 段秀实(公元719-783年) 字成公,唐代人。官至司农卿。公元783年,原卢龙节度使叛乱,秀实表面与其合作。一日与其议事…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 檀弓上 【先秦】 【文】 七十子后学

    公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子,檀弓曰:「何居?我未之前闻也。」趋而就子服伯子于门右,曰:「仲子舍其孙而立其子,何也?」伯子曰:「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孙腯而立衍也;夫仲子亦犹行古之道也。」 子游问诸孔子,孔子曰:「否!立孙。」 事亲有隐而无犯,左右就养无方,服勤至死,致丧三年。事君有犯而无隐,左右就养有方,服勤至死,方丧三年。事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。 季武子成寝,杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之。入宫而不敢哭。武子曰:「合葬…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十·礼寺失职 【宋朝】 【文】 洪迈

    唐开元中,封孔子为文宣王,颜子为兖公,闵子至子夏为侯,群弟子为伯。本朝祥符中,进封公为国公,侯为郡公,伯为侯。绍兴二十五年,太上皇帝御制赞七十五首。而有司但具唐爵,故宸翰所标,皆用开元国邑,其失于考据如此。今当请而正之可也。绍兴末,胡马饮江,既而自毙,诏加封马当、采石、金山三水府。太常寺按籍,系四字王,当加至六字。及降告命至其处,庙令以旧告来,则已八字矣。逐郡为缴回新命,而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方完颜亮据淮上,予从枢密行府于建康,尝致祷大江;能令虏不得渡者,当奏册为帝。洎事定,朝廷许…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十五·有若 【宋朝】 【文】 洪迈

    《史记•有若传》云:“孔子没,弟子以若状似孔子,立以为师。他日,进问曰:‘昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问何以知之,夫子曰:《诗》不云乎?月离于毕,俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎,他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子,已而果然。敢问何以知此?’有若无以应。弟子起曰:‘有子避之,此非子之座也!’”予谓此两事殆近于星历卜祝之学,何足以为圣人,而谓孔子言之乎?有若不能知,何所加损,而弟子遽以是斥退之乎?《孟子》称:“子夏、子张、子游,以若似圣人,欲以所事孔子事之,曾子不…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 县斋有怀 【唐朝】 【诗】 韩愈

    少小尚奇伟,平生足悲吒。犹嫌子夏儒,肯学樊迟稼。事业窥皋稷,文章蔑曹谢。濯缨起江湖,缀佩杂兰麝。悠悠指长道,去去策高驾。谁为倾国谋,自许连城价。初随计吏贡,屡入泽宫射。虽免十上劳,何能一战霸。人情忌殊异,世路多权诈。蹉跎颜遂低,摧折气愈下。冶长信非罪,侯生或遭骂。怀书出皇都,衔泪渡清灞。身将老寂寞,志欲死闲暇。朝食不盈肠,冬衣才掩髂。军书既频召,戎马乃连跨。大梁从相公,彭城赴仆射。弓箭围狐兔,丝竹

  • 拼音: yīng

    部首:

    笔画:17画

    五笔:ywwe

    【基本释义】膺yīng胸:义愤填膺。接受,承当:膺选(当选)。膺赏。膺受。荣膺。讨伐,打击:膺惩。笔画数:17;部首:月;笔顺编号:41332324111212511
  • 谓 wèi

    wèi

    1.评论。论语˙八佾:『子谓韶,尽美矣。』2.告诉。论语.雍也:『子谓子夏曰:「女为君子儒,无为小人儒。」』韩非子˙说林上:『鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:「子必穷矣。」』3.说。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广,一苇杭之。』唐˙杜甫˙上后园山脚诗:『勿谓地无疆,劣于山有阴。』4.诗经˙王风˙葛藟:『终远兄弟,谓他人父。』孟子˙梁惠王上:『文王以民力为台为沼而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼。』5.认为、以为。左传˙僖公二十四年:『臣谓君之入也,其知之矣。』三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『张昭、周瑜等谓权可与共成大业,故委心而服事焉。』6.奈。诗经˙邶风˙北门:『天实为之,谓之何哉!』战国策˙齐策一:『受薛于先王,虽恶于后王,吾独谓先王何乎?』7.是。通『为』。诗经˙小雅˙宾之初筵:『醉而不出,是谓伐德。』左传˙僖公五年:『一之谓甚,其可再乎?』8.使、让。诗经˙小雅˙出车:『自天子所,谓我来矣。』左传˙昭公十六年:『今2-吾子以好来辱,而谓敝邑背盟誓也,毋乃不可乎?』与、和。通『为』。史记˙卷四十二˙郑世家:『晋于是欲得叔詹为僇,郑文公恐,不敢谓叔詹言。』1.道理、意义。如:『无谓之事』、『无谓之举』。三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵,甚非备虑爱身之谓。』唐˙韩愈˙杂诗:『蛙黾鸣无谓,合合祇乱人。』2.姓。如宋代有谓准。 【查看详细解释
  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·衣服 【明朝】 【文】 程登吉

    冠称元服,衣曰身章。 曰弁曰冔曰冕,皆冠之号;曰履曰舄曰屣,悉鞋之名。 上公命服有九锡,士人初冠有三加。 簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。 布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。 葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。 上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。 敝衣曰褴褛,美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。 左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。 狐裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。 孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。 千金…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 定名 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫理得于心,非言不畅;物定于彼,非言不辩。言不畅志,则无以相接;名不辩物,则识鉴不显。原其所以,本其所由,非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实,则殊其名;欲宣其志,则立其称。故称之曰:道、德、仁、义、礼、智、信。 夫道者,人之所蹈也。居知所为,行知所之,事知所乘,动知所止,谓之道。(又曰:道者,谓人之所蹈,使万物不失其所由也。) 德者,人之所得也。使人各得其所欲,谓之德。 仁者,爱也。致利除害,兼爱无私,谓之仁。(又曰:仁者,人之所亲,有慈悲恻隐之心,遂其生成。) 义者,宜也。明是非,立可否…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 执辔 【汉朝】 【文】 佚名

    閔子騫為費宰,問政於孔子.子曰:「以德以法.夫德法者,御民之具,猶御馬之有銜勒也.君者,人也,吏者,轡也,刑者,策也,夫人君之政,執其轡策而已.」子騫曰:「敢問古之為政.」孔子曰:「古者天子以內史為左右手,以德法為銜勒,以百官為轡,以刑罰為策,以萬民為馬,故御天下數百年而不失.善御馬正銜勒,齊轡策,均馬力,和馬心,故口無聲而馬應轡,策不舉而極千里;善御民,壹其德法,正其百官,以均齊民力,和安民心,故令不再而民順從,刑不用而天下治.是以天地德之,而兆民懷之,夫天地之所德,兆民之所懷,其政美,其民而…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?” 孟子曰:“否。我四十不动心。” 曰:“若是,则夫子过孟贲远矣。” 曰:“是不难,告子先我不动心。” 曰:“不动心有道乎?” 曰:“有。北宫黝之养勇也,不肤挠,不目逃,思以一豪挫于人,若挞之于市朝。不受于褐宽博,亦不受于万乘之君。视刺万乘之君,若刺褐夫。无严诸侯。恶声至,必反之。孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也。量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。夫二子…

  • 拼音: xián

    部首:

    笔画:8画

    五笔:JCMU

    【基本释义】1.有德行的;有才能的:~明。~达。~良。 2.有德行的人;有才能的人:圣~。选~举能。任人唯~。 3.敬辞,用于平辈或晚辈:~弟。~侄。 4.姓。
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 学而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 为政篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法