• 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 归去来兮辞·并序 【魏晋】 【文】 陶渊明

    余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮,…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 正官格 【文】 张楠

    楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳之谓道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者答也。如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,居仁由义,不敢放逸为非,故为制我身主之宫也。然月令提纲之官,若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管,则岂能用之。故凡月上官星,世无用官之理,如此将如取用?但或止有官星一点,日主又旺,则官星轻而日主弱,运行官旺最为奇。譬如府县官,是我之主也。今主人弱也…

  • 一人善射,百夫决拾 yī rén shàn shè,bǎi fū jué shí

    rénshànshè,bǎijuéshí

    古谚语,意思是为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。 【查看详细解释
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论务农 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。然在初则易,终之实难。伏愿慎终如始,方尽其美。”太宗曰:“公言是也。夫安人宁国,惟在于君。君无为则人乐,君多欲则人苦。朕所以抑情损欲,克己自励耳。” 贞观二年,京师旱,蝗虫大起。…

  • 断织 duàn zhī

    duànzhī

    1.孟子幼时求学不长进,孟母于是截断织布机上还未织成的布,以警惕他求学不可半途而废。典出汉˙刘向˙古列女传˙卷一.母仪.邹孟轲母。比喻母亲督子勤学。唐.骆宾王.上衮州张司马启:『加以承断织之慈训,得锐志于书林。』或作『断机』。2.东汉乐羊子离妻求学,半途而返,其妻遂断纺织机上的布,劝勉其夫专心向学。典出后汉.卷八十四˙列女传˙乐羊子妻传。比喻妻子劝夫勤学。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 外揣 【汉朝】 【文】 佚名

    余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。 黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。 黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。 黄…

  • 国学名著《狄公案》

    《狄公案》 - 第十七回 【文】 佚名

    问路径小官无礼见凶犯旧友谎言却说赵万全见有个大大的布店,高声问道:“借问贵地,有个立大缎号,在哪地方?”里面坐了个中年伙计,见他来问,忙忙的起身指道:“前去四叉路,向南转弯一带,有几家楼房,那可就到了。”赵万全谢一声,转身依着指引,走了前去。果见前面铺户林立,虽然路道是土块筑成,却也平坦非常。到了四叉口,早有一派楼房,列在前面,过两三家店面,当中悬着一个招牌,上写“立大缎庄”四字。赵万全背着包裹…

  • 百丈 bǎi zhàng

    bǎizhàng

    1.形容极为深长广远。文选˙枚乘˙七发:『上有千仞之峰,下临百丈之溪。』文选˙沈约˙新安江水至清浅深见底贻京邑游好诗:『千仞写乔树,百丈见游鳞。』2.拖船的纤子。用一寸多宽的毛竹片,以生漆绞着麻丝接成,约一百多丈,故称为『百丈』。醒世恒言˙卷二十五˙独孤生归途闹梦:『风略小些,便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈?原来就是纤子。』3.唐朝百丈怀海禅师。福州长乐人。从西山慧照法师出家,后到江西向马祖道一禅师参学,并在道一处得到证悟。道一圆寂后,初住石门,后住大雄山。大雄山岩峦高峻,有百丈山之称,所以世人称他为『百丈怀海』。怀海除继承道一的禅法外,并将禅法运用于劳动中,实行一日不作一日不食的规制,折衷大小乘戒律,首创禅院的清规。 【查看详细解释
  • 国学名著《奉天录》

    《奉天录》 - 序 【文】 赵元一

    缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。至轩辕征蚩尤,而廓清四海;帝舜黜有苗,而绥定万邦。逮乎三王则吊人伐罪,暴秦则兼并天下。汉高夷凶静难,光武讨叛惩奸;魏武破袁绍,晋武灭苻坚。宇文氏破高欢,普六茹平陈国;太宗擒王、窦,肃宗定安史。故曰:乱者,理之源;失者,得之府。法令施而逆子诛,《春秋》书而贼臣惧。建中四祀,朱泚作乱,居我凤巢。忠臣义士,身死王事,可得而言者,咸悉载之,使后来英杰…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 争臣论 【唐朝】 【文】 韩愈

    或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉? 愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷一·累害篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,才非下,行非悖也;又知非昬,策非昧也;逢遭外祸,累害之也。非唯人行,凡物皆然,生动之类,咸被累害。累害自外,不由其内。夫不本累害所从生起,而徒归责於被累害者,智不明,暗塞於理者也.物以春生,人保之;以秋成,人必不能保之。卒然牛马践根,刀镰割茎,生者不育,至秋不成。不成之类,遇害不遂,不得生也。夫鼠涉饭中,捐而不食。捐饭之味,与彼不污者钧,以鼠为害,弃而不御。君子之累害,与彼不育之物,不御之饭,同一实也,俱由外来,故为累害。 修身…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 臣行 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫人臣萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,豫禁乎未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。 虚心尽意,日进善道;勉主以礼义,谕主以长策;将顺其美,匡救其恶。如此者,大臣也。 夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古之行事,以厉主意。如此者,忠臣也。 (或问袁子曰:“故少府杨阜,岂非忠臣哉?”对曰:“可谓直士,忠则吾不知。何者?夫为人臣,见主失道,指其非而播扬其恶,可谓直士,未为忠也。故司空陈群则不然,其谈语终日,未尝言人主之非,书数十上而不知,君子谓陈群于是乎长者。此为忠矣。) 明察成败,…

  • 国学名著《海上花列传》

    《海上花列传》 - 第十六回 【文】 韩邦庆

    种果毒大户搨便宜打花和小娘陪消遣按:李实夫见那野鸡只穿一件月白竹布衫,外罩玄色绉心缎镶马甲,后面跟着个老娘姨,缓缓踅至屏门前,朝里望望,即便站住。实夫近前看时,亮晶晶的一张脸,水汪汪的两只眼,着实有些动情。正要搭讪上去,适值堂倌交帐回来,老娘姨迎着问道:“陈个阿曾来?”堂倌道:“勿曾来(口宛),好几日匆来哉。”老娘姨没甚说话,讪讪的挈了野鸡往前轩去,靠着栏于看四马路往来马车。实夫问堂倌道:“阿晓…

  • 胸怀 xiōng huái

    xiōng怀huái

    1.心中、心里头。晋˙袁宏˙后汉纪˙卷二十八:『时上年十五,每事出于胸怀,皆此冬。』宋˙司马光˙涑水记闻˙卷一:『丈夫临大事可否,当自决胸怀,乃来家间恐怖妇女何为耶!』亦作『胸襟』。2.思想境界,指志趣、气度、抱负等。汉˙王充˙论衡˙别通:『故夫大人之胸怀非一,才高知大,故其于道术,无所不包。』宋史˙卷四二七˙道学传一˙周敦颐传:『黄庭坚称其「人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。」』亦作『胸襟』。3.心里怀着。三国演义˙第二十一回:『夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。』[似]襟怀 1.2.胸襟 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏谓魏冉 【汉朝】 【文】 刘向

    魏谓魏冉曰:“公闻东方之语乎?”曰:“弗闻也。”曰:“辛、张阳、毋泽说魏王、薛公、公叔也,曰:‘臣战,载主契国以与王约,必无患矣。若有败之者,臣请挈领。然而臣有患也。夫楚王之以其臣请挈领,然而臣有患也。夫楚王之以其国依冉也,而事臣之主,此臣之甚患也。’今公东而因言于楚,是令张仪之言为禹,而务败公之事也。公不如反公国,德楚而观薛公之为公也。观三国之所求于秦而不能得者,请以号三国以自信也。观张仪与泽之所不能得于薛公者也,而公请之以自重也。” …

  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷七 【文】 桓宽

    崇礼第三十七大夫曰:“饰几杖,修樽俎,为宾,非为主也。炫耀奇怪,所以陈四夷,非为民也。夫家人有客,尚有倡优奇变之乐,而况县官乎?故列羽旄,陈戎马,所以示威武,奇虫珍怪,所以示怀广远、明盛德,远国莫不至也。”贤良曰:“王者崇礼施德,上仁义而贱怪力,故圣人绝而不言。孔子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮、貊之邦,不可弃也。’今万方绝国之君奉贽献者,怀天子之盛德,而欲观中国之礼仪,故设明堂、辟雍以示之,扬干戚…

  • 狂夫 kuáng fū

    kuáng

    1.行为狂放,不拘小节的人。唐˙王维˙洛阳女儿行:『狂夫富贵在青春,意气骄奢剧季伦。』唐˙杜甫˙狂夫诗:『欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。』2.狂妄无知的人。诗经˙齐风˙东方未明:『折柳樊圃,狂夫瞿瞿。』汉书˙卷四十九˙错传:『传曰:「狂夫之言,而明主择焉。」臣错愚陋,昧死上狂言,唯陛下财择。』3.精神失常的人。晋˙崔豹˙古今注˙卷中˙音乐:『有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡,其妻随呼止之,不及,遂堕河水死。』4.古时妇人对丈夫的谦称。唐˙李白˙捣衣篇:『玉手开缄长叹息,狂夫犹戍交河北。』5.古代驱疫逐鬼的人。周礼˙夏官˙序官:『方相氏,狂夫四人。』 【查看详细解释
  • 尺步绳趋 chǐ bù shéng qū

    chǐshéng

    绳、尺:木工校曲直、量长短的工具,引伸为法度;趋:快走;步:行走。指举动符合规矩,毫不随便。 【查看详细解释
  • 洞察其奸 dòng chá qí jiān

    dòngchájiān

    对别人的阴谋诡计看得很清楚。 【查看详细解释
  • 竭泽而渔 jié zé ér yú

    jiéér

    泽:池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地,只图眼前利益,不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。 【查看详细解释