搜索“夫天地者”相关的词语-风铃浅唱国学

过化存神 guò huà cún shén

过guò化huà存cún神shén

过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。【查看详细解释】
恢恑憰怪 huī guǐ lián guài

恢huī恑guǐ憰lián怪guài

指离奇怪异。【查看详细解释】
极天蟠地 jí tiān pán dì

极jí天tiān蟠pán地dì

指充塞天地之间。【查看详细解释】
日中则昃 rì zhōng zé zè

日rì中zhōng则zé昃zè

昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。【查看详细解释】
森罗万象 sēn luó wàn xiàng

森sēn罗luó万wàn象xiàng

森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。【查看详细解释】
凛然 lǐn rán

凛lǐn然rán

态度正直，人格严正。汉˙杨恽˙报孙会宗书：『夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节概，知去就之分。』唐˙刘禹锡˙蜀先主庙诗：『天地英雄气，千秋尚凛然。』或作『凛如』。【查看详细解释】
《易传》 - 系辞传上·第七章【先秦】【文】孔子后学

子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。…
大块 dà kuài

大dà块kuài

1.大片、大团。如：『他为人豪爽，吃饭请客都是大块肉、大碗酒。』2.宇宙、天地、大自然。庄子˙大宗师：『夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。』唐˙李白˙春夜宴桃李园序：『况春阳召我以烟景，大块假我以文章。』【查看详细解释】
帝王 dì wáng

帝dì王wáng

旧日称国家的元首。庄子˙天道：『夫帝王之德，以天地为宗。』文选˙张衡˙南都赋：『帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。』【查看详细解释】
物盛则衰 wù shèng zé shuāi

物wù盛shèng则zé衰shuāi

事物发展到极点，则必然走向衰亡。战国策˙秦策三：『物盛则衰，天之常数也；进退盈缩变化，圣人之常道也。』史记˙卷一○四˙田叔传：『夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。』亦作『物极则衰』。【查看详细解释】
经纬 jīng wěi

经jīng纬wěi

1.织物的直线与横线。2.左传˙昭公二十五年：『礼，上下之纪，天地之经纬也。』3.规划、治理。左传˙昭公二十九年：『夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道：『然后能经纬区宇，弥纶彝宪。』4. 【查看详细解释】
迁善 qiān shàn

迁qiān善shàn

改过向善。孟子˙尽心上：『民日迁善而不知为之者，夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。』汉˙扬雄˙法言˙学行：『君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与。』【查看详细解释】
飞翔 fēi xiáng

飞fēi翔xiáng

在空中飞旋。战国策˙楚策四：『王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间。』文选˙班固˙两都赋：『兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。』[似]飞行、飞舞、翱翔【查看详细解释】
鹑居 chún jū

鹑chún居jū

比喻居无定所。庄子˙天地：『夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰。』【查看详细解释】
鷇食 kòu shí

鷇kòu食shí

鶵鸟靠母鸟喂食得饱。比喻生活以仰赖他人为满足。庄子˙天地：『夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰。』【查看详细解释】
《月波洞中记》 - 卷上·贯德【文】郑樵

金毛五色是鸾凤之衣，紫绶金章是朝天之服，故知神不贵者，其形不永期也。人受天地五行之正气，一月精血凝，二月胚胎成，三月统血脉，四月形体就，五月能动转，六月毛发生，七月筋脉至，八月脏腑具，九月谷气在胃，十月百神修具，出于子亥之门，然后成人。。蕴胚胎之真粹，禀灵骨于幽冥。情欲既萌，遂生祸福，事虽未兆，神已先知。发于五神是为五色，布在面部，吉凶可知，青忧，白哭，黑病，赤灾。惟有黄气，独主喜庆，更须纪四时…
《反经》 - 品目【唐朝】【文】赵蕤

夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。” 所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法)；不择贤以托身，不力行以自定；见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也。所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也(率，犹述也)；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓(所谓，言之要也)；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之(得其要也)，行既…
《黄帝内经》 - 天元纪大论【汉朝】【文】佚名

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为…
《黄帝内经》 - 经水【汉朝】【文】佚名

黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之…
《黄帝内经》 - 论勇【汉朝】【文】佚名

黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰；黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。…