• 栝 guā

    guā

    1.箭末端搭扣弦的部分。集韵˙入声˙末韵:『栝,矢栝筑弦处。』淮南子˙兵略:『夫栝,淇卫箘簬,载以银锡,虽有薄缟之幨,腐荷之矰,然犹不能独射也。』高诱˙注:『栝,箭栝也。』2.即桧。广雅疏证˙卷十上˙释木:『栝,柏也。』疏证:『栝,与桧同。尔雅云:「桧,柏叶松身。」是栝即柏之别种,故以栝为柏也。』唐˙杜甫˙别张十三建封诗:『虽当霰雪严,未觉栝柏枯。』3.见『檃栝』条。 【查看详细解释
  • 礼义廉耻 lǐ yì lián chǐ

    liánchǐ

    1.礼,贵贱尊卑之分。义,行事之宜。廉,廉洁方正。耻,知善恶之别。礼义廉耻为古代提倡的四种道德规范,是治国的纲领。管子˙牧民:『何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不踰节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。』2.民国二十八年,教育部定礼义廉耻为全国各校共通校训。并明示礼为规规矩矩的态度,义为正正当当的行为,廉是清清白白的辨别,耻是切切实实的觉悟。 【查看详细解释
  • 明经 míng jīng

    míngjīng

    1.明于经术。汉书˙卷七十一˙平当传:『以明经为博士,公卿荐当论议通明,给事中。』2.唐时以经义所取之士。新唐书˙卷四十四˙选举志上:『而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼,有三传,有史科。此岁举之常选也。』3.明清时对贡生的尊称。醒世恒言˙卷十五˙赫大卿遗恨鸳鸯绦:『这陆氏因丈夫生前不肯学好,好色身亡,把孩子严加教诲。后来明经出仕,官为别驾之职。』 【查看详细解释
  • 国学名著《龙城录》

    《龙城录》 - 贾宣伯有治三虫之药 【文】 柳宗元

    贾宣伯有神药能治三虫,止熬黄药以热酒沃之别无他味。一曰过松江得巨鱼置于水罟中,因投小刀圭药鱼引吸中即死,取视则见八足若爪利焉。后吴江有怪,土人谓蛟为害,宣伯以数刀圭投潭中,明旦老蛟死浮于水而水虫莫知数,皆为药死。山人此药云本受之于閤皂山王天师,乃仙方耶,而涉海者亦或需焉,故书之。

  • 学究 xué jiū

    xuéjiū

    1.本为唐宋时考试的科目之一。新唐书˙卷四十四˙选举志上:『明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经。』后用以泛称读书人。刘知远诸宫调˙第一:『知远便从引至庄上,请王学究写文契了必。』喻世明言˙卷十八˙杨八老越国奇逢:『高年学究,忽然及第连科。』2.旧称私塾中的教书先生。明˙郎瑛˙七修类稿˙卷二十六˙辨证类˙嘲学究:『近世 嘲学究云:「我若有道路,不作猢狲王。」』3.讽刺迂腐浅陋的读书人。 【查看详细解释
  • 拼音: qiáng

    部首:

    笔画:14画

    五笔:afuk

    【基本释义】蔷(薔)qiáng〔蔷薇〕a.落叶灌木,多刺,夏初开花,花有红、黄、白、淡红、淡黄等色,可制香料。果实可入药;b.这种植物的花。(薔)笔画数:14;部首:艹;笔顺编号:12212431252511
  • 壤 rǎng

    rǎng

    1.松软的泥土。说文解字:『壤,柔土也。』书经˙禹贡:『厥土惟白壤,厥赋惟上上错,厥田惟中中。』2.耕地。槌˙八观:『壤地肥饶,则桑麻易植也。』3.如:『天壤之别』。唐˙李白˙南都行:『陶朱与五羖,名播天壤间。』4.疆域、地区。如:『接壤』、『穷乡僻壤』。左传˙哀公元年:『与我同壤,而世为仇雠。』5.古代一种游戏用的玩具。见『击壤』条。接连。史记˙卷六十九˙苏秦传:『且夫韩、魏之所以重畏秦者,为与秦接境壤界也。』丰收。庄子˙桑庚楚:『居三年,畏垒大壤。』 【查看详细解释
  • 拼音: rǎng

    部首:

    笔画:20画

    五笔:fyke

    【基本释义】壤rǎng松软的土,可耕之地:土壤。沃壤。壤土。地,与“天”相对:霄壤。天壤之别。地区,区域:壤界。接壤。穷乡僻壤。古同“攘”,纷乱。古同“穰”,五谷丰收。霄笔画数:20;部首:土;笔顺编号:12141251251112213534
  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:lgkd

    【基本释义】圄yǔ〔囹圄〕见“囹”。笔画数:10;部首:囗;笔顺编号:2512512511
  • 仪礼 yí lǐ

    书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』,或单称『礼』。汉代已残阙,当时所传有三本:戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本,十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别,高堂生所传十七篇为今文,鲁恭王得自孔宅者为古文,五十六篇,其十七篇与今文同,而字多异,十七篇外,则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼:『汉所谓礼,即今十七篇之仪礼,而汉不名仪礼,专主经言,则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释
  • 三族 sān zú

    sān

    1.三种有血缘关系的亲属:(1)父母、兄弟、妻子。史记˙卷五˙秦本纪:『法初有三族之罪。』裴骃˙集解引张晏曰:『父母、兄弟、妻子也。』(2) 父族、母族、妻族。庄子˙徐鬼:『夫与国君同食,泽及三族,而况父母乎?』成玄英˙疏:『三族,谓父母族也,妻族也。』(3) 父、子、孙。周礼˙春官˙小宗族:『掌三族之别,以辨亲疏。』郑玄˙注:『三族谓父、子、孙。』(4) 父之昆弟、己之昆弟、子之昆弟。仪礼˙士昏礼:『惟是三族之不虞,使某也,请吉日。』郑玄˙注:『三族谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。』2.泛称亲族。三国演义˙第十三回:『令诸侯共伐我等,三族不能保矣。』清˙汪中˙先母邹孺人灵表:『方中幼时,三族无见恤者。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 同诸公送李云南伐蛮 【唐朝】 【诗】 储光羲

    昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南方。冢宰统元戎,太守齿军行。囊括千万里,矢谟在庙堂。耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。群山高崭岩,凌越如鸟翔。封豕骤跧伏,巨象遥披攘。回溪深天渊,揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮,蛟龙除方良。雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。馀丑隐弭河,啁啾乱行藏。君子恶薄险,王师耻重伤。广车设罝梁,太白收光芒。边吏静县道,新书行纪纲。剑关掉鞅归,武弁

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 脉度 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:愿闻脉度。歧伯答曰:手之六阳,从手至头,长五尺,五六三丈。手之六阴,从手至胸中,三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六阳,从足上至头,八尺六八四丈八尺。足之六阴,从足至胸中,六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。跷脉从足至目,七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此气之大经隧也。 经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙,盛而血者疾诛之。盛者泻之,虚者饮药以补之。五藏常内阅于上七窍也。故肺气通…

  • 藏族 zàng zú

    zàng

    我国少数民族之一。大部分居住在西藏、西康、青海等地。人口约四百五十九万。清代以后,政治制度采政教合一制,在中央监愈,西藏、甘肃政府由达赖喇嘛领导。传统的藏族社会等级森严,社会阶级有三等九级之别。家庭组织以男性为中心,实行严格的阶级内婚制。经济以农、牧业为主。青稞、豌豆是主要作物。饲养牛、羊、马、犁牛。主食为糌粑,是以炒熟的青稞和豆粉拌上酥油或茶水,再用手捏成的小面团。并喜饮酥油茶、奶茶和青稞酒,肉食则以牛、羊为主。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文创制于七世纪,分楷、草二体,通行于全藏族地区。主要信仰为佛教。 【查看详细解释
  • 拼音: líng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:lwyc

    【基本释义】囹líng〔囹圄〕监狱。笔画数:8;部首:囗;笔顺编号:25344541
  • 采 cǎi

    cǎi

    1.摘取。同『采』。史记˙卷一一九˙循吏传:『秋冬则劝民山采,春夏以水,各得其所便,民皆乐其生。』唐˙李白˙子夜吴歌四首之一:『秦地罗敷女,采桑绿水边。』2.择取。同『采』。后汉书˙卷六十三˙李固传:『可令中宫博简嫔媵,兼采微贱宜子之人。』唐˙李白˙明唐赋:『采殷制,酌夏步,杂以代室重屋之名,括以辰次 火木之数。』3.掘取。同『采』。魏书˙卷九十三˙恩幸传˙茹皓传:『皓性微工巧,多所兴立,为山于天渊池西,采掘北邙及南山佳石,徙竹汝颖,罗莳其间。』4.扯﹑拔。清平山堂话本˙快嘴李翠莲记:『若是恼咱性儿起,揪住耳朵采头发。』 5.理会。通『睬』。北齐书˙卷九˙后主穆后传:『后既以陆为母,提婆为家,更不采轻霄。』醒世恒言˙卷六˙小水湾天狐诒书:『众人那个采他,一味乱打。』 【查看详细解释
  • 拼音: yín

    部首:

    笔画:14画

    五笔:qpgw

    【基本释义】夤yín深:夤夜。〔夤缘〕攀缘上升,喻拉拢关系,向上巴结。敬畏。笔画数:14;部首:夕;笔顺编号:35444512512134
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “尚”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、系自姜姓。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载,周太师尚父之后,后世子孙以其字名为氏。 2、源于秦代,以官职为氏。始皇一统天下后,设有尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职(尚有管理、负责、司掌之意),后世子孙有以其祖先官职命氏者。 3、系自姒姓。夏部落成员尚黑,后世有以其名字中的尚为姓。 4、出自他族改姓。据《姓氏考略》所载,唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤,为东部鲜卑宇文之别种;据《唐书》所载,唐时吐蕃有尚姓,即宣宗时降唐的酋长尚延心一族;清满洲人姓,世居沈阳;景颇族木染…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第五回 【文】 吴元泰

    杨徒守尸误化却说其徒受命守尸,加意防护,日夜不敢少休。及其六日,忽见家人驰至,促之曰:“母病十分沉重,死而复醒,专待一见,可急驰归。”杨子大哭言曰:“母病危急,师魂未返,如我去,尸谁与守。”家人曰:“人死固无复生之理,况死已六日,其中肺肝必腐,犹望其生,是守胶柱之见也!不亦愚乎?况师以我合,亲以天合,孝与友固不能两全,而亲与师又岂容并大?虽成我之恩,与生我者并重,其中并无缓急之分。纵终事之道,与…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·中庸 【文】 陈淳

    文公解中庸为平常。非于中之外复有所谓庸,只是这中底发出于外,无过不及,便是日用道理。平常与怪异字相对,平常是人所常用底,怪异是人所不曾行,忽然见之便怪异。如父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信,皆日用事,便是平常底道理,都无奇特底事。如尧舜之揖逊,汤武之征伐,夷齐之立节,三仁之制行,又如视之思明,听之思聪,色之思温,猊之思恭,与夫足容之重,手容之恭,头容之直,气容之肃,及言忠信,行笃…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。