风铃浅唱国学
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拘执 jū zhí
拘
jū
执
zhí
1.拘泥。三国演义˙第七十三回:『今宜从权,不可拘执常理。』2.拘捕。汉书˙卷八˙宣帝纪:『今或罗文法,拘执囹圄,不终
天命
,朕甚怜之。』 【
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】
撞天婚 zhuàng tiān hūn
撞
zhuàng
天
tiān
婚
hūn
一种不经主观选择,全凭
天命
择偶的求婚方式。西游记˙第二十三回:『我这里有一方手帕,你顶在头上,遮了脸,撞个天婚,教我女儿从你眼前走过,你伸开手扯着那个就把那个配了你吧。』 【
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】
摄行 shè xíng
摄
shè
行
xíng
代理职务、代行职权。史记˙卷一˙五帝本纪:『命舜摄行天子之政,以观
天命
。』 【
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】
放赖 fàng lái
放
fàng
赖
lái
耍无赖。西游记˙第六十七回:『若得胜,凭你要多少银子相谢,半分不少;如若有亏,切莫和我等放赖,各听
天命
。』 【
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】
敬天爱民 jìng tiān ài mín
敬
jìng
天
tiān
爱
ài
民
mín
旧时称颂帝王尊重
天命
,爱护老百姓。元史˙卷二○二˙释老传˙丘处机传:『及问为治之方,则对以敬天爱民为本。』孤本元明杂剧˙下西洋˙第一折:『方今圣人在位,圣智神聪,敬天爱民,豁达大度。』 【
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】
新民 xīn mín
新
xīn
民
mín
革除旧习,教民向善。书经˙康诰:『亦惟助王宅
天命
,作新民。』 【
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】
方面大耳 fāng miàn dà ěr
方
fāng
面
miàn
大
dà
耳
ěr
形容富贵的相貌。宋史˙卷三˙太祖本纪三:『帝王之兴,自有
天命
,周世宗见诸将方面大耳者皆杀之,我终日侍侧,不能害也。』儒林外史˙第四回:『轿子将近,远远望见老父母两朵高眉毛,一个大鼻梁,方面大耳,我心里就晓得是一位岂弟君子。』 【
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】
时会 shí huì
时
shí
会
huì
1.无常期的会见。周礼˙秋官˙大行人:『时会以发四方之禁,殷同以施天下之政。』2.时运。文选˙班彪˙北征赋:『故时会之变化兮,非
天命
之靡常。』 【
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】
归就 guī jiù
归
guī
就
jiù
归附依靠。书经˙皋陶谟『予未有知思,曰:「赞赞襄哉!」』句下孔颖达˙正义:『大而言之,民所归就,
天命
之为天子也。』 【
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】
死生有命 sǐ shēng yǒu mìng
死
sǐ
生
shēng
有
yǒu
命
mìng
人的生与死俱由
天命
注定。三国演义˙第三十四回:『但凡人死生有命,岂马所能妨哉?』红楼梦˙第四十五回:『黛玉叹道:「死生有命,富贵在天」,也不是人力可强的。』 【
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】
殊勋 shū xūn
殊
shū
勋
xūn
卓越的功勋。三国志˙卷十˙魏书˙荀彧传:『董昭等谓太祖宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋。』隋˙李德林˙
天命
论:『太祖挺生,庇民匡主,立殊勋于魏室,建茂绩于周朝。』 【
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】
洞察 dòng chá
洞
dòng
察
chá
观察清楚。镜花缘˙第十二回:『为人父母的,倘能洞察合婚之谬,惟以品行﹑年貌﹑门第为重,至于富贵寿考,亦惟听之
天命
,即日后别有不虞,此心亦可对住儿女,儿女似亦无怨了。』 【
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】
深微 shēn wēi
深
shēn
微
wēi
精深微妙。南史˙卷四˙齐高帝本纪:『朕闻至道深微,惟人是弘,
天命
无常,惟德是与。』西游记˙第四十三回:『那童子开不得手,拿不得鎗,方知法力深微。』 【
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】
为民请命 wèi mín qǐng mìng
为
wèi
民
mín
请
qǐng
命
mìng
为老百姓说话。三国志˙卷二˙魏书˙文帝纪『以肃承
天命
』句下裴松之˙注引相国歆等曰:『武王亲衣甲而冠冑,沐雨而栉风,为民请命。』[反]倚官仗势 【
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】
当然 dāng rán
当
dāng
然
rán
理应如此。汉.王充˙论衡˙命禄:『而
天命
当然,虽逃避之,终不得离,故夫不求自得之贵欤。』后汉书.卷七十.孔融传:『以今度之,想当然耳!』[似]自然 【
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】
尽人事 jìn rén shì
尽
jìn
人
rén
事
shì
尽自己的力量去做。镜花缘˙第六回:『元女道:「仙姑岂不闻:『小不忍则乱大谋?』又谚云:『尽人事以听
天命
。』」』 【
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】
尽人力,听天命 jìn rén lì,tìng tiān mìng
尽
jìn
人
rén
力
lì
,
,
听
tìng
天
tiān
命
mìng
竭尽人的力量去做,能否成功,则听任上天的安排。如:『关于这件事,只能尽人力,听
天命
。』 【
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】
矫托 jiǎo tuō
矫
jiǎo
托
tuō
假托。后汉书˙卷十三˙隗嚣传:『矫托
天命
,伪作符书。』新唐书˙卷一○七˙傅弈传:『刑德威福,系之人主。今其徒矫托,皆云由佛。』 【
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】
福寿天成 fú shòu tiān chéng
福
fú
寿
shòu
天
tiān
成
chéng
人的福分与年寿都是
天命
注定的。明˙王世贞˙鸣凤记˙第四出:『可见老爷福寿天成,故寿烛中亦显此祥瑞。』 【
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】
禅位 shan wèi
禅
shan
位
wèi
1.君王将帝位禅让给贤人。史记˙卷三十六˙陈杞世家˙太史公曰:『舜之德可谓至矣!禅位于夏,而后世血食者历三代。』三国演义˙第八十回:『昔者唐尧禅位于虞舜,舜亦以命禹:
天命
不于常,惟归有德。』2.让位。指帝王生前将帝位传给子孙。 【
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