• 摧败 cuī bài

    cuībài

    1.文选˙司马迁˙报任少卿书:『事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。』唐˙韩愈˙顺宗实录四:『既知内外厌毒,虑见摧败,即谋兵权,欲以自固。』2.摧折、伤害。唐˙元稹˙献荥阳诗公五十韵:『张鳞定摧败,折角反矜怜。』宋˙苏轼˙御试重巽申命论:『发达万物,而天下不以为德;摧败草木,而天下不以为怒。 』3.伤心。汉˙蔡琰˙悲愤诗二首之一:『念我出腹子,胸臆为摧败。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 10章 尚贤(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎? 今若有一诸侯于此,为政其国家也,曰:“凡我国能射御之士,我将赏贵之;不能射御之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必能射御之士喜,不能射御之士惧。我赏因而诱之矣,曰:“凡我国之忠信之士,我将赏贵之;不忠信之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必忠信之士喜,不忠信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓…

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 孝治 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、 男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎? 故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人 之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不 生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:『有觉德行,四国顺 之。』」…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 唐且见春申君 【汉朝】 【文】 刘向

    唐且见春申君曰:“齐人饰身修行得为益,然臣羞而不学也,不避绝江河,行千余里来,窃慕大君之义,而善君之业。臣闻之贲、诸怀锥刃而天下为勇,西施衣褐而天下称美。今君相万乘之楚,御中国之难,所欲者不成,所求者不得,臣等少也。夫枭棊之所以能为者,以散棋佐之也。夫一枭之不如不胜五散,亦明矣,今君何不为天下枭,而令臣等为散乎?”…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”…

  • 拼音: xīn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】訢xīn同“欣”。笔画数:11;部首:言;笔顺编号:41112513312
  • 方术 fāng shù

    fāngshù

    1.道术。庄子˙天下:『天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。』吕氏春秋˙不苟论˙赞能:『说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸。』2.泛指医学、卜筮、星相等之术。后汉书˙卷八十二˙方术传上˙序:『汉自武帝颇好方术,天下怀协道蓺之士,莫不负策抵掌,顺风而届焉。』三国演义˙第二十九回:『顺帝时曾入山采药,得神书于阳曲泉水上,号曰「太平青领道」,凡百余卷,皆治 人疾病方术。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 37章 非命(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事;恶乎原之?察众之耳目之请;恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 故昔者三代圣王禹、汤、文、武,方为政乎天下之时,曰:“必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也,将属可得而治也;社稷之危也,将属可得而定也。若以为不然,…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 司马错与张仪争论于秦惠王前 【汉朝】 【文】 刘向

    司马错与张仪争论于秦惠王前。司马错欲伐蜀,张仪曰:“不如伐韩。”王曰:“请闻其说。” 对曰:“亲魏善楚,下兵三川,塞轘辕、缑氏之口,当屯留之道,魏绝南阳,楚临南郑,秦攻新城、宜阳,以临二周之郊,诛周主之罪,侵楚、魏之地。周自知不救,九鼎宝器必出。据九鼎,按图籍,挟天子以令天下,天下莫敢不听,此王业也。今夫蜀,西辟之国,而戎狄之长也,弊兵劳众,不足以成名,得其地,不足以为利。臣闻:‘争名者于朝,争利者于市。’今三川、周室,天下之市朝也,而王不争焉,顾争于戎狄,去王业远矣。” 司马错曰:“不然。臣闻…

  • 大经 dà jīng

    jīng

    1.礼记˙中庸:『唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。』史记˙卷一三○˙太史公自序:『夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。』2.佛教指卷数较多或最主要的经典。如在净土三部中,无量寿经是大经;天台宗以大般涅盘经是大经。般若经中,以摩诃般若经为大经。南朝陈˙徐陵˙东阳双林寺傅大士碑:『大经所说,当转法轮;大品之言,皆绍尊位。』 【查看详细解释
  • 观 guān

    guān

    1.察看、审视。如:『察言观色』、『坐井观天』、『当局者迷,旁观者清。』易经˙系辞下:『仰则观象于天,俯则观法于地。』宋˙程颢˙秋日偶成诗:『万物静观皆自得,四时佳兴与人同。』2.欣赏。如:『观赏』﹑『参观』。左传˙襄公二十九年:『请观于周乐。』宋˙辛 弃疾˙沁园春˙三径初成词:『要小舟行钓,先应种柳;疏篱护竹,莫碍观梅。』3.显示。左传˙僖公四年:『观兵于东夷。』杜预˙注:『观兵示威。』吕氏春秋˙不苟论˙博志:『上二士者可谓能学矣,可谓无害之矣,此其所以观后世已。』1.景象、情景。如:『奇观』﹑『外观』﹑『恢复旧观』。文选˙司马相如˙封禅文:『皇皇哉此,天下之壮观。』2.看法。如:『人生观』﹑『世界观』。后汉书˙卷八十˙文苑传上˙黄香传:『帝会中山邸,乃诏香殿下,顾谓诸王曰:「此天下无双,江夏黄童者也。」左右莫不 改观。』3.姓。如春秋时楚国有观起。又:ㄍㄨㄢˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 司马错论伐蜀 【先秦】 【文】 佚名

    司马错与张仪争论于秦惠王前,司马错欲伐蜀,张仪曰:“不如伐韩。”王曰:“请闻其说。” 对曰:“亲魏善楚,下兵三川,塞轘辕、缑氏之口,当屯留之道,魏绝南阳,楚临南郑,秦攻新城宜阳,以临二周之郊,诛周主之罪,侵楚魏之地。周自知不救,九鼎宝器必出。据九鼎,按图籍,挟天子以令天下,天下莫敢不听,此王业也。今夫蜀,西僻之国也,而戎狄之长也,敝兵劳众不足以成名,得其地不足以为利。臣闻:‘争名者于朝,争利者于市。’今三川、周室,天下之市朝也,而王不争焉,顾争于戎狄,去王业远矣。” 司马错曰:“不然。臣…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 28章 天志(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“天下之所以乱者,其说将何哉?则是天下士君子,皆明于小而不明于大。”何以知其明于小而不明于大也?以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之。今人处若家得罪,将犹有异家所以避逃之者;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之家,不戒不慎之,而有处人之国者乎?”今人处若国得罪,将犹有异国所以避逃之者矣;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之国者,不可不戒慎也!”今人皆处天下而事天,得罪于天,将无所以避逃之者矣;然而莫知以相极戒也。吾以此知大物则不知者也。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·孽产子 【文】 贾谊

    民卖产子,得为之绣衣编经履偏诸缘,入之闲中,是古者天子后之服也,后之所以庙而不以燕也,而众庶得以衣弃妾。白縠之表,薄纨之里,緁以偏诸,美者黼绣,是古者天子之服也,今富人大贾召客者得以被墙。古者以天下奉一帝一后而节适,今富人大贾屋壁得为帝服,贾妇优倡下贱产子得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身,自衣皁绨,而靡贾侈贵,墙得被绣,后以缘其领,孽妾以缘其履,此臣之所谓踳也。且试观事理夫百人作之…

  • 平准 píng zhǔn

    píngzhǔn

    1.平稳物价,使其合于一定的标准。史记˙卷三十˙平准书:『大农之诸官尽笼天下之货物,贵即卖之,贱则买之。如此,富商大贾无所牟大利,则反本,而万物不得腾踊。故抑天下物,名曰:「平准」。』2.职官名。汉武帝时设置掌管物价平准事宜的官员。史记˙卷三十˙平准书:『置平准于京师,都受天下委输。』汉书˙卷十九˙百官公卿表上:『景帝后元年更名大农令,武帝太初元年更名大司农。属官有太仓﹑均输﹑平准﹑都内﹑籍田五令丞,斡官﹑铁市两长丞。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 44章 大取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。以臧为其亲也,而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也,而利之,非利其亲也。以乐为爱其子,而为其子欲之,爱其子也。以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。 于所体之中,而权轻重之谓权。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难势 【先秦】 【文】 韩非

    慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫,不能治三人;而桀为天子,能乱天下:吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者,激于风也;身不肖而令行者,得助于众也。尧教于隶属而民不听,至于南面而王天下,令则行,禁则止。则此观之,贤智未足以服众,而势位足以缶贤者也。 应慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然,夫择贤而专任势,足以为治乎?则吾未得见也。夫有云雾之势而能乘游之…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句下·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 09章 尚贤(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”何以知尚贤之为政之本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤者,以贤者众而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑…

  • 短歌行(二首) 【魏晋】 【文】 曹操

    其一对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 唯有杜康 青青子衿 悠悠我心 但为君故 沈吟至今 呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 明明如月 何时可掇 忧从中来 不可断绝 越陌度阡 枉用相存 契阔谈宴 心念旧恩 月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 山不厌高 海不厌深 周公吐哺 天下归心 其二周西伯昌 怀此圣德 三分天下 而有其二 修奉贡献 臣节不隆 崇侯谗之 是以拘系 后见赦原 赐之斧钺 得使征伐 为仲尼所称 达及德行 犹奉事殷 论叙其美 齐桓之功 为霸之首 ……