• 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第五十四章 【先秦】 【文】 李耳

    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不輟。 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·数宁 【文】 贾谊

    臣窃惟事势,可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其它倍理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:“天下已安矣。”臣独曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣独曰:“未治。”恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治。故不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及?,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾…

  • 宪章 xiàn zhāng

    xiànzhāng

    1.法度典章。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙诏策:『诏赐邓禹,称司徒为尧,敕责侯霸,称黄钺一下:若斯之类,实乖宪章。』新唐书˙卷九十八˙马周传˙赞曰:『由一介草茅言天下事,若素宦于朝,明习宪章者,非王佐才,畴以及兹?』2.遵守法制。礼记˙中庸:『仲尼祖述尧舜,宪章文武。』 【查看详细解释
  • 扪虱 mén shī

    ménshī

    前秦王猛年少穷苦,当东晋桓温兵进关中时,他去谒见,一面侃侃谈论天下事,一面捻着身上虱子,犹如旁若无人。典出晋书˙卷一一四˙苻坚载记下。后比喻态度从容,侃侃而谈。唐˙李白˙赠韦秘书子春诗二首之二:『披云睹青天,扪虱话良图。』 【查看详细解释
  • 握发吐哺 wò fā tǔ bǔ

    比喻为国家礼贤下士,殷切求才。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 27章 天志(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所从出,然则义何从出?子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。夫愚且贱者,不得为政乎贵且知者,然后得为政乎愚且贱者。此吾所以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也。 然则孰为贵?孰为知?曰:天为贵,天为知而已矣,然则义果自天出矣。 今天下之人曰:“当若天子之贵诸侯,诸侯之贵大…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·晁错张汤 【宋朝】 【文】 洪迈

    晁错为内史,言事辄听,幸倾九卿,及为御史大夫,权任出丞相右。张汤为御史,每朝奏事,国家用日旰,丞相取充位,天下事皆决汤。萧望之为御史,意轻丞相,遇之无礼。三人者,贤否虽不同,然均为非谊,各以他事至死,抑有以致之邪!…

  • 寅谊 yín yì

    yín

    语本书经˙皋陶谟:『同寅协恭,和衷哉!』旧称官吏同事间的友谊。福惠全书˙卷四˙莅任部˙交接寅僚:『至于邻封,均属寅谊,尤宜聘问以时。』二十年目睹之怪现状˙第七十八回:『天下事自然钱可通神,况且那督办又是前任二品大员之子,寅谊世谊总还多。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水龙吟(自遣) 【宋朝】 【词】 赵长卿

    曾著意斟量过,天下事、无穷尽。贪荣贪富,朝思夕计,空劳方寸。蹑足封王,功名盖世,谁如韩信。更堆金积玉,石崇豪侈,当时望、倾西晋。长乐宫中一叹,又何须累悬印。坠楼效死,轻车东市,头膏血刃。尤物虚名,于身何补,一齐休问。遇当歌临酒,舒眉展眼,且随缘分。

  • 一蹴可几 yī cù kě jǐ

    比喻事情轻而易举,一下子就成功。几,近,及。同“一蹴而就”。 【查看详细解释
  • 转祸为福 zhuǎn huò wéi fú

    zhuǎnhuòwéi

    把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪欲以汉中与楚 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪欲以汉中与楚,请秦王曰:“有汉中,蠹。种树不处者,人必害之;家有不宜之财,则伤本。汉中南边为楚利,此国累也。”甘茂谓王曰:“地大者,固多忧乎!天下有变,王割汉中以为和楚,楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚,即天下有变,王何以市楚也?” …

  • 有一利必有一弊 yǒu yī lì bì yǒu yī bì

    yǒuyǒu

    在这一方面有好处,在另一方面就会有坏处。 【查看详细解释
  • 王者 wáng zhě

    wángzhě

    1.帝王。公羊传˙成公元年:『然则曷为不言晋败之?王者无敌,莫敢当也。』文选˙李康˙运命论:『故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。』2.以王道治天下的君主。论语˙子路:『如有王者,必世而后仁。』孟子˙公孙丑下:『彼一时此一时也,五百年必有王者兴。』 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·过秦上 【文】 贾谊

    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,幷吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯,于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠文武昭襄王,蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,同盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·守国 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“守国奈何?” 太公曰:“斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰:“天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之,极反其常。莫进而争,莫退而让…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 晁错论 【宋朝】 【文】 苏轼

    天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。 天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,则天下之祸,必集於我。 昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名;而天子不以察,以错为之说。天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也。 古之立大事者,不…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢為天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢為天下先,故能成器长。今捨慈且勇;捨俭且广;捨后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·忧民 【文】 贾谊

    王者之法,民三年耕而余一年之食,九年而余三年之食,三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年,汤旱七年,甚也,野无青草,而民无饥色,道无乞人,岁复之后,犹禁陈耕。古之为天下,诚有具也。王者之法,国无九年之蓄,谓之不足;无六年之蓄,谓之急;无三年之蓄,曰国非其国也。今汉兴三十年矣,而天下愈屈,食至寡也,陛下不省邪?未获年,富人不贷,贫民且饥,天时不收,请卖爵鬻子,既或闻耳。曩顷不雨,令人寒心,壹雨尔,虑若更…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 应侯曰郑人谓玉未理者璞 【汉朝】 【文】 刘向

    应侯曰:“郑人谓玉未理者璞,周人谓鼠未腊者朴。周人怀璞过郑贾曰:‘欲买朴乎?’郑贾曰:‘欲之。’出其朴,视之,乃鼠也。因谢不取。今平原君自以贤,显名于天下,然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚犹尊之,是天下之王不如郑贾之智也,眩于名,不知其实也。”…