1.礼记˙月令：『命百官，始收敛。』东周列国志˙第二回：『褒?之子洪德，偶因收敛，来到乡间。』2.大戴礼记˙千乘：『方秋三月，收敛以时。』宋˙陆游˙荞麦初熟刈者满野喜而有作诗：『霜晴收敛少在家，饼饵今冬不忧窄。』3.行为较为检点严肃，而不再放纵。汉书˙卷七十˙傅介子等传˙赞曰：『陈汤傥?，不自收敛。』清˙李渔˙比目鱼˙第十一出：『用豪奴，使狠仆，非是我不知收敛。』4.数学上指一数列或级数，当其项数增至无限大，而它的值趋近于某数时，称此数列或级数为『收敛』。[反]放荡、放浪、放纵、放肆 【查看详细解释】

1.居中站立。大戴礼记˙保傅：『故成王中立而听朝，则四圣维之。』宋史˙卷一三八˙乐志十三：『圣子中立，臣工四环。』2.处于对立的各方之间，不倾向任何一方。国语˙晋语二：『吾秉君以敏子，吾不忍；通复故交，吾不敢，中立其免乎？』文明小史˙第三十五回：『现在俄日打仗的事，我们守定中立，那里容得插手？』3.独立自主。史记˙卷一二三˙大宛传：『单于死，昆莫乃率其众远徙，中立，不肯朝会匈奴。』4.意志坚屹不摇。明˙徐渭˙绣襦记˙第四十一出：『尔李氏狎邪而白坚贞之志，波靡而励中立之行。』 【查看详细解释】

1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。大戴礼记˙保傅：『帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。』2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为『南学』。宋书˙卷六 十六˙何尚之传：『乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。』3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏 比经注更加详细，故称为『南学』。 【查看详细解释】

1.易经干卦元、亨、利、贞四德。易经˙干卦˙文言曰：『元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利贞。』2.妇德、妇言、妇容、妇功。见周礼˙天官˙九嫔。文选˙范晔˙后汉书皇后纪论：『夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德。』亦称为『四教』、『四行』。3.孝、悌、忠、信。大戴礼˙卫将军文子：『孔子曰：「孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参乎，中夫四德者矣哉！」』4.佛教用语。指四种特征。大迦叶问大宝积正法经˙卷三：『唯此涅盘，具彼四德。』 【查看详细解释】

1.我国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)黄帝 、颛顼、帝喾、尧、舜。史记˙卷一˙五帝本纪˙裴骃˙集解：『太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。』(2) 少咕颛顼、帝喾、尧、舜。2.东西南北中五方位的天神。指太咕炎帝、少咕颛顼、黄帝。周礼˙春官˙小宗伯：『兆五帝于四郊。』郑玄˙注：『五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉，赤曰赤熛怒，炎帝食焉，黄曰含枢纽，黄帝食焉，白曰白招拒，少昊食焉，黑曰汁光纪，颛顼食焉。』楚辞˙屈原˙九章˙惜诵：『令五帝以析中兮，戒六神与向服。』王逸˙注：『五帝谓五方神也，东方为太白皞，南方为炎帝，西方为少呸北方为颛顼，中央为黄帝。』 【查看详细解释】