• 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十四·赠典轻重 【宋朝】 【文】 洪迈

    国朝未改官制以前,从官丞、郎、直学士以降,身没太抵无赠典,唯尚书、学士有之,然亦甚薄。余襄公、王素自工书得刑书,蔡君谟自端明、礼侍得吏侍耳。元丰以后,待制以上皆有四官之恩,后遂以为常典,而致仕又迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫,既以致仕转光禄,遂赠特进、龙图学士,盖以为银青、金紫、特进只三官,故增其职,是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉,官制行,多赠开府。秦桧创立检校少保之例,以赠王德、叶梦得、张澄,近岁王彦遂用之,实无所益也。元祐中,王岩叟终于朝奉郎、端明殿学士,以尝签书枢密院,故超赠…

  • 官府 guān fǔ

    guān

    1.官署的总称。尉缭子˙卷二˙武议:『农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府。』宋˙柳宗元˙宋清传:『清居士不为市之道,然而居朝廷,居官府,居庠塾乡党,以士大夫自名者,反争为之不已。』2.长官。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第二折:『我向这屏墙边侧耳偷睛觑,谁曾见这官府?』 【查看详细解释
  • 屈原 qū yuán

    yuán

    人名。(公元前343~?)名平,又名正则,字灵均,战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫,怀王时,遭靳尚等人毁谤,被放逐于汉北,于是作离骚表明忠贞之心;顷襄王时被召回,又遭上官大夫谮言而流放至江南,终因不忍见国家沦亡,怀石自沉汩罗江而死。重要著作有离骚、九章、天问等赋,对后代文学影响极大。 【查看详细解释
  • 十样锦 shí yàng jǐn

    shíyàngjǐn

    1.四川出产的锦缎,共有十种花式。元˙戚辅之˙佩楚轩客谈:『孟氏在蜀时制十样锦,名长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八答韵、铁梗蓑荷。』喻世明言˙卷十五˙史弘肇龙虎君臣会:『近觑四川十样锦,远观洛内一团花。 』2.雁来红的别名。见『雁来红』条。3.中散大夫的别名。见『中散大夫』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “松”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「松」源出: 据《元和姓纂》所载,秦始皇遇雨避松下,封松为五大夫。后人氏焉。 家族名人 松氏 相传为秦始皇所封。秦始皇避雨松树下,封松为五大夫,当地人乃以松为姓。 松赟 遂代北海县人。性刚烈,重名义,为石门府队正。死于杨厚之难,城中皆流涕,锐意倍增。 地望分布 山东省沂水一带…

  • 易箦 yì zé

    箦,竹席。易箦指曾子临终时,因席褥为季孙所赐,自己未尝为大夫,而使用大夫所用的席褥,不合礼制,所以命人换席,举扶更换后,反席未安而死。典出礼记˙檀弓上。后遂比喻人之将死。唐˙柳宗元˙衡州刺史东平吕君诔:『廪不余食,藏无积帛,内厚族姻,外赒宾客,恒是悬磬,逮兹易箦,僮无凶服,葬非旧陌。』 【查看详细解释
  • 中丞 zhōng chéng

    zhōngchéng

    职官名。汉代御史大夫的属官,掌兰台图籍秘书,受公卿奏事,举劾案章。东汉以降,御史大夫转为大司空,以中丞为御史台的长官。明初设都察院,其中副都御史职位相当于御史中丞。明、清常以副都御史或佥都御史出任巡抚,清代各省巡抚亦例兼右都御史,因此,明清的巡抚亦称为『中丞』。 【查看详细解释
  • 善颂善祷 shàn sòng shàn dǎo

    shànsòngshàndǎo

    称颂善于寓规劝于祈福之中。语本礼记˙檀弓下:『晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:「美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。」文子曰:「武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之:「善颂善祷」。』孔颖达˙正义:『张老因颂寓规,故为善颂;文子闻义则服,故为善祷。』 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 王制 【先秦】 【文】 七十子后学

    王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士下士,凡五等。 天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,天子之大夫视子男,天子之元士视附庸。 制:农田百亩。百亩之分:上农夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人;下农夫食五人。庶人在官者,其禄以是为差也。 诸侯之下士视上农夫,禄足以代其耕也。中上倍下士,上士倍中士,下大夫倍上士;卿,四大夫禄;君,十卿禄。次国之卿,三大夫禄;君,十卿禄。…

  • 三槐九棘 sān huái jiǔ jí

    sānhuáijiǔ

    中国周代朝廷种三槐九棘,公卿大夫分坐其下,后因以“槐棘”指三公或三公之位。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五刑解 【汉朝】 【文】 佚名

    冉有問於孔子曰:「古者三皇五帝不用五刑,信乎?」孔子曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制五刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知所止,則不犯.故雖有姦邪賊盜,靡法妄行之獄,而無陷刑之民.不孝者生於不仁,不仁者生於喪祭之禮明,喪祭之禮所以教仁愛也,能教仁愛,則喪思慕祭祀,不解人子饋養之道,喪祭之禮明,則民孝矣.故雖有不孝之獄,而無陷刑之民.殺上者生於不義,義所以別貴賤,明尊卑也,貴賤有別,尊卑有序…

  • 御史 yù shǐ

    shǐ

    职官名。周时掌赞书﹑授法令的事务。战国时为史官,秦汉并为亲近之职,其长官为御史大夫,为汉三公之一,次为御史中丞,掌秘书,兼司纠察,官署称为御史府,后汉以降称为御史台,以中丞为台长,始专任弹劾。唐御史台复置大夫,中丞为副,至明改为都察院,以都御史统辖诸御史,清因之。见唐˙杜佑˙通典˙卷二十四˙职官六。 【查看详细解释
  • 泰极而否 tài jí ér pǐ

    tàiér

    泰﹑否是易经的卦名。泰是吉卦,否是凶卦。泰极而否指事情发展达到高峰后,就会走下坡,好的会变成坏的。唐˙刘禹锡˙唐故邠宁庆等州节度观察处置使朝散大夫检校户部尚书兼御史大夫赐紫金鱼袋赠右仆射史公神道碑:『侍中以帐下生变闻,泰极而否,当歌而哭。』或作『泰极生否』。 【查看详细解释
  • 庋 guǐ

    guǐ

    收藏东西的架子。字汇˙?部:『庋,庋阁。板为之,所以藏食物也。大夫七十而有庋。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛:『王家见二谢,倾筐倒庋。』收藏、储藏、搁置。如:『庋藏』。礼记˙内则『大夫七十而有阁』句下郑玄˙注:『阁,以板为之,庋食物也。』资治通鉴˙卷五十五˙汉纪四十七˙桓帝延熹七年:『容杀鸡为馔,泰谓为己设,容分半食母,余半庋置。』(又音)ㄍㄨㄟˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 表·百官公卿表上 【汉朝】 【文】 班固

    《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民,而《传》述其官,以为宓羲龙师名官,神农火师火名,黄帝云师云名,少昊鸟师鸟名。自颛顼以来,为民师而命以民事,有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官,然已上矣。《书》载唐、虞之际,命羲、和四子顺天文,授民时;盗四岳,以举贤材,扬侧陋;十有二牧,柔远能迩;禹作司空,平水土;弃作后稷,播百谷;卨作司徒,敷五教;咎繇作士,正五刑;垂作共工,利器用;益作朕虞,育草木鸟兽;伯夷作秩宗,典三礼;夔典乐,和神人;龙作纳言,出入帝命。夏、殷亡闻焉,周官则备矣。天官冢宰,地官司徒,…

  • 异族 yì zú

    1.异姓、不同姓的人。史记˙卷六十˙三王世家:『古者天子必内有异姓大夫,所以正骨肉也;外有同姓大夫,所以正异族也。』晋˙陆机˙于承明作与弟士龙诗:『饮饯岂异族,亲戚弟与兄。』2.外族。如:『异族迁居中土,带来文化交流。』3.不同的种颜文选˙左思˙蜀都赋:『水物殊品,鳞介异族。』宋˙苏轼˙异鹊诗:『仁心格异族,两鹊栖其衙。』[似]外族[反]本族、同族 2.同胞 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “邬”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「邬」源出 ; 一 ;以邑名为氏。据《通志.氏族略》所载,春秋时晋国有大夫食邑于邬邑,其后有邬氏。邬本为郑国之邑,后入周。晋国强盛时,辖地曾扩大到河南北部,邬邑一度为晋国所有。 二﹕据《左传.昭公二十八年》载,晋国司马弥牟为邬郡大夫。邬郡在山西介休县。其后有邬氏。 家族名人 邬单 春秋时人,孔子弟子。 地望分布 山西太原郡,江西南昌郡。…

  • 礼器 【先秦】 【文】 孔子

    礼器.是故大备.大备.盛德也.礼.释回.增美质.措则正.施则行.其在人也.如竹箭之有筠也.如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故贯四时而不改柯易叶.故君子有礼.则外谐而内无怨.故物无不怀仁.鬼神飨德. 先王之立礼也.有本有文.忠信.礼之本也.义理.礼之文也.无本不立.无文不行. 礼也者.合于天时.设于地财.顺于鬼神.合于人心.理万物者也.是故天时有生也.地理有宜也.人官有能也.物曲有利也.故天不生.地不养.君子不以为礼.鬼神弗飨也.居山以鱼鳖为礼.居泽以鹿豕为礼.君子谓之不知礼.故必举其定国之……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼器 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 申胥谏许越成 【先秦】 【文】 左丘明

    吴王夫差乃告诸大夫曰:“孤将有大志于齐,吾将许越成,而无拂吾虑。若越既改,吾又何求?若其不改,反行,吾振旅焉。”申胥谏曰:“不可许也。夫越非实忠心好吴也,又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋,将还玩吴国于股掌之上,以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也,故婉约其辞,以从逸王志,使淫乐于诸夏之国,以自伤也。使吾甲兵钝弊,民人离落,而日以憔悴,然后安受吾烬。夫越王好信以爱民,四方归之,年谷时熟,日长炎炎,及吾犹可以战也。为虺弗摧,为蛇将若何?”吴王曰:“大夫奚隆于越?越曾足以为大虞乎?若无越,则…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。