鼎，夏禹时曾铸九鼎做为传国的宝器。引申为国家政权。移鼎比喻改朝换代，政权移转。南史˙卷一˙宋武帝本纪˙论曰：『桓温雄才盖世，勋高一时，移鼎之业已成，天人之望将改。』 【查看详细解释】

简明迅捷。宋史˙卷一二九˙乐志四：『黄帝、夏禹之法，简快捷方式直，得于自然，故善作乐者以声为本。』[似]简便、简洁 【查看详细解释】

谦虚和顺。晋书˙卷一一七˙姚兴载记上：『殷汤、夏禹德冠百王，然犹顺守谦冲，未居崇极，况朕寡昧，安可以处之哉！』五代史平话˙周史˙卷下：『谦冲无我，广山海之度，恢天地之心，此而不言，臣则有负。』 【查看详细解释】

道教的符箓。凡入道的人必受箓。隋书˙卷三十五˙经籍志：『云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受道箓。』 【查看详细解释】

1.国名。夏禹之后封于此，春秋时为莒所灭。其故城约在今山东省峄县境。2.春秋时郑地，故城约位于今河南省睢县境。 【查看详细解释】

夏禹曾经收九州岛之金，铸成上有百物之图形的九个鼎。见左传˙宣公三年。用以比喻君王有德。 【查看详细解释】

乐曲名。作者说法不一，或以为夏禹所作，或以为楚国商梁游于雷泽，霹雳下，乃援琴作此曲。 【查看详细解释】

1.大鱼。玉篇˙鱼部：『鲧，大鱼也。』2.人名。夏禹的父亲，尧封于崇伯，因治水无功，被舜杀于羽山。 【查看详细解释】

1.夏禹时，以九州岛贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国宝器。周德衰，九鼎乃没于泗水彭城下。见史记˙卷十二˙孝武本纪。2.比喻分量极重。如：『一言九鼎』。宋˙黄庭坚˙次韵答叔原会寂照房呈稚川诗：『声名九鼎重，冠盖万夫望。』 【查看详细解释】

1.楚辞篇名。战国楚人屈原据楚地祭祀乐歌改作而成，分为东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇及礼魂十一篇。2.夏禹时的乐曲。左传˙文公七年：『九功之德，皆可歌也，谓之九歌。』楚辞˙屈原˙离骚：『启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。』王逸˙注：『九辩，九歌，禹乐也。』 【查看详细解释】

本指魏晋士大夫崇尚清谈的害处。语出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语：『夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。』后多借指因空谈而耽误正事。如：『你每天虚谈废务，却不实地去做，终将一事无成。』 【查看详细解释】

相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为『河图』。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞征兆。三国志˙卷二˙魏书文帝纪˙裴松之˙注引献帝传：『河图洛书，天命瑞应。』简称为『图书』。 【查看详细解释】

1.为王室尽力。晋书˙卷七十九˙谢安传：『夏禹勤王，手足胼胝。』唐˙岑参˙轮台歌奉送封大夫出师西征诗：『亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。』2.王室有难，起兵救援靖乱。唐˙骆宾王˙代徐敬业讨武氏檄：『共立勤王之勋，无废大君之命。』醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁：『不幸遇了金虏猖獗，……四方勤王之师虽多，宰相主了和议，不许厮杀。』 【查看详细解释】

1.相传夏禹铸九鼎以为传受帝位的宝器，而王都所在便是鼎的所在，因此后人称定都、建都为『定鼎』。左传˙宣公三年：『成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。』警世通言˙卷三十二˙杜十娘怒沉百宝箱：『当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。』2.比喻得天下、奠定帝业。明˙凌蒙初˙红拂记˙楔子：『俺姓杨名素。身为名将，职任元戎。曾佐文皇定鼎。』 【查看详细解释】

嵞山：(1)今会稽山。位在浙江省中部一带，相传夏禹大会诸侯于此，故改名为『会稽山』。说文解字：『嵞，会稽山也。』段玉裁˙注：『盖大禹于前名嵞山，大禹以后则名会稽山，故许以今名释古名也。』(2) 国名。古涂山国，故址约在今安徽省怀远县东南，相传大禹娶嵞山国女，会诸侯于此。说文解字：『嵞，一曰：「九江当涂也。民俗以辛﹑壬﹑癸﹑甲之日嫁娶。」』 【查看详细解释】

三位圣人：(1)伏羲﹑文王﹑孔子。汉书˙卷三十˙艺文志：『人更三圣。』颜师古˙注引韦昭曰：『伏羲﹑文王﹑孔子。』(2) 尧﹑舜﹑禹。汉˙董仲舒˙元光元年举贤良对策：『道之大，原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜﹑舜继尧，三圣相受而守一道。』(3) 文王﹑武王﹑周公。汉书˙卷十四˙诸侯王表˙序：『昔周监于二代，三圣制法。』颜师古˙注：『三圣谓文王﹑武王及周公也。』(4) 夏禹﹑周公﹑孔子。孟子˙滕文公下：『我亦欲正人心﹑息邪说﹑距诐行﹑放淫辞，以承三圣者。』赵岐˙注：『孟子言我亦欲正人心﹑距诐行，以奉禹﹑周公﹑孔子也。』 【查看详细解释】